老人是我们的财富。每一位老人身上，都承载着他那一代的历史文化——他经历过的年代、吃过的苦、守过的规矩、讲过的老话，都活在他身上。
老人本身就是一本活着的书。一旦他不在了，那段文化也就跟着消失了。
所以，珍惜身边的老人吧。老人节快乐！

深秋的蓝天、云朵，阳光与凉风，让我们看见世界的永恒与无常，宁静与喧闹。若生命能在这两种看似对立的境界里自在穿行，便是解脱，也是自由。

不造恶业、持清净戒，是对自己最好的保护，因为这样永远不会堕入三恶趣。

佛陀初转法轮，首先开示的便是苦谛。他没有讲空性，讲佛性，讲缘起、因果、解脱等，而是说：“此乃苦，汝当知。”这是苦，你们要知道这一点。

我们对很多事的认识都是从认识苦开始的。苦是什么？是各种各样的苦恼，是无常。没有谁能免于苦，迟早的问题，只是人在年轻力壮、身体健康或者顺利的时候，会误以为自己可以避免无常、痛苦，而病痛、灾难等打破了我们的妄想，让我们看到事实。

要见性，要证得空性，不是要直接去找自性，而是要精进地修行、积极地生活，修善法、起善念、做善事，一直变化，一直进步，水滴石穿，最后自然会与佛性相应。

几天前，喇荣佛学院一位默默无闻的堪布旺钦，非常安详地示现圆寂。
值得随喜的是，他是在传讲六部论典时离开人间的。我特意了解了一下他正在讲的法——
1、他给般若班、医学班讲了法王如意宝的《续释日藏论》，讲到“非以勤作而撰著，唯一入定之结果，极深三传密意精，无勤慧界如是现”这一颂时圆寂的。
2、他给下戒律班讲了益西加村的《誓言明然论释·净镜论》，讲到“一切三世诸佛以此誓言而出现”时圆寂的。
3、他给上中观班讲了荣索班智达的《窍诀见鬘论释》，讲到“因殊胜悉地等同于无上菩提，故未另外宣说”时圆寂的。
4、他给上戒律班讲了卓玛桑竹多杰的《续部纲要·宝焰幕》，讲到“以诸多教证明示：此乃教量说”时圆寂的。
（以上是他给喇嘛传讲的法。下面是给觉姆传讲的法。）
5、他给因明班讲了格孜班智达的《生起次第双运穗》，讲到“五智慧镜住于灿然五光之中”时圆寂的。
6、他给戒律班也讲了卓玛桑竹多杰的《续部纲要·宝焰幕》，讲到“顿时解脱道在第六品、第九品、第十一品、第十二品、第十九品里有明说”时圆寂的。
这些密法还没讲完，他就离开了。看起来非常遗憾，实际上真的很了不起。在这个时代，同一时间传讲这么多密法是极其罕见的。🙏🙏🙏

顶礼金色庄严佛， 观不厌足无伦比，
一面二臂跏趺坐， 作压地印等持印，
加持上师久住世， 加持佛法遍兴盛。 希阿荣博堪布的微博视频

完美主义让我们付出了太多的代价，感受到了太多的自卑、抑郁和痛苦。然而，从来就不完美的红尘中，哪儿有如此完美的人生呢?请不要拒绝人生痛苦的理念，知道痛苦才能知道超越。 --慈诚罗珠堪布《慧语莲灯》

内心的改变才是人性的改变。

能驱散无明的，再没有比这供灯更好的了。噶当派前辈善知识博多瓦、金厄瓦、普穹瓦等所有传承大德，枕头上方都会放一尊佛像，前面供水、供灯从不间断。
——法王晋美彭措

如果上师对你而言，只是具有某种能力满足你在世间的财运、健康等欲望的一个人，或是满足你获得神通和成就的一个人……为了如是等自己的利益，而选择相信上 师是佛，这样的心态下，上师对你而言不会有任何加持。这和真正具有信心，视上师为佛，而得到殊胜加持的情况，有本质的不同。

འགོས་ལོ་གཞོན་ནུ་དཔལ་གྱིས།ཡི་དགས་ཉིད་དུ་གྱུར་ཀྱང་སླ།།རྒྱལ་བའི་གསུང་དང་མ་བྲལ་ན།།གཞན་དག་ལ་ཡང་ཕན་བྱེད་པས།།དེ་ཡི་གྲོང་ཁྱེར་སྟོངས་བར་ཤོག།ཅེས་གསུངས།
果·宣奴巴译师：
我宁变饿鬼，亦不离佛法，愿利益有情，度众城皆空。

将自己衡量是非的标准用在他人身上，必然会引发烦恼和分歧。

对于眼睛而言，事物若太远太近太大太小，眼睛都会看不见，所以眼睛的能力是很微弱的，必须与所观察的事物配合好后，才能看得见。所以说，眼睛所见非常有限。我们的肉眼连这些都看不清楚，又如何能看清“空性”呢？所以，相信眼耳鼻舌，是十分荒唐可笑的事情。网页链接 [慧灯之光一: 浅谈“如来藏”]

扎西持林根嘎ra哇中的塑像：格萨尔王及王妃；将军容擦·华沃甘潘。 希阿荣博堪布的微博视频

同样，佛教讲有我，有轮回，有因果，那么这个是什么呢？这个应该是还没有开悟的人，有无明、有迷茫的人，从他的角度来讲，有我，一切都有。但是对一个有更高境界的人，已经证悟了的人，把一切真相都看得非常清楚的人来说，有没有这些东西呢？没有，从他的角度来讲没有。网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽:世界好似梦幻泡影]

མདོ་རྒྱ་ཆེར་རོལ་བ་ལས།དེ་ལ་དད་པ་ནི་ཆོས་སྣང་བའི་སྒོ་སྟེ་སེམས་ལས་སུ་རུང་བར་བྱེད་དོ།ཞེས་གསུངས།
《方广游戏经》：
信心开启诸法之门，亦令自心堪能。

这些病相不是由四大不调引起的，它是由杀生等恶业所致。在业道论对，也就是按照所造的业来审判的时候，还没有决定罪的轻重，因此就处在生死之间，应当死的难以断气，不应当死的又一直缠绵病榻不能康复。世间的男女肉眼只看到亲人躺在床上，状况很不对，也不知道怎么办。由于不知道这是宿世恶业即将感果但还没决定的阶段，不能辨认这个事情的真相也就不知道怎么来解决。

遇到对境时，也要行善积德，不要失去善良之心，不要失去良好的品德，这就是积累资粮。

佛陀宣说了无数净除罪障的方便法门，其中最为殊胜的是念修金刚萨埵，也就是以金刚萨埵为对境，具足四力忏悔。动画｜རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒོམ་ཚུལ་བསྡུས་པ།《净障修法观想次第》

虽然佛陀将这个世界描述成很多不同的形状，但并非意味着这个世界同时存在这么多不同的形状，而是表明一个世界在不同众生的眼里会显现出不同的面貌，其原因就在于内在因缘的不同，只有佛才能知道个中奥妙。佛经中对这个世界的各种描述就是由此而来的。也许有人会提出疑问：为什么没有一部佛经中的描述，符合现代科学所发现的世界“真相”呢？因为，在当时人的概念中，大地就是平面的，太阳围绕着大地而转。虽然从现代人的角度而言，这些观念是错误的，但在这些相对来说不是很关键的问题上，佛陀都不会与世人争论。不论地球是圆的还是平的，对希求解脱的人来说并不重要，对修行也不会有丝毫影响。因为这些都是小问题，佛也就无须与世人争辩。但在重要的关键问题上，佛却非常认真，力图要推翻世人的错误观点。譬如，我们始终认为有一个“我”的存在，对此，佛就不遗余力地加以破斥。佛的说法原则，是抓根不抓枝。网页链接 [慧灯之光三：佛教的世界观]

智慧的种子成熟时是怎样的情形呢？在《入中论》里讲过，一些大乘根机成熟的人在听到大空性时，会感动得汗毛竖立、眼泪直流，生起极大的欢喜心。此时，这种人便开始成熟了智慧（证悟空性）的种子，他若能继续学修，就有可能很快证悟空性。网页链接 [慧灯之光一：菩提心略修法]

有一种人，忍耐力非常弱，所以处处遭罪，处处遇到不幸，总觉得是别人不让自己好。其实，没有人和你过不去，是你的心胸太狭隘了，自己和自己过不去。

今天是藏历十八，观音菩萨节日。嗡玛呢呗美吽舍！南无大慈大悲观世音菩萨！སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དུས་ཆེན། 观音菩萨节日 |Avalokiteshvara Day

因缘和合的事物都是无常的，我们的生活就是一幕幕因缘的聚散，生老病死，变化的相似相续。人们以为是无常带来了痛苦，其实是我们对无常的态度，是我们的希望和恐惧，让人持续处于焦虑中。事实上对于无常，我们别无选择，只能接受，因为无常就是生活。