修行所缘
般若·现观《现观庄严论》
定义
五、修行所缘：大乘修行人遣除增益基础的所知【外境】，即是修行所缘的法相。可分为十一种。没有界限。
现观庄严论略义华智《略义》七十义之修行所缘
（五）修行所缘：作为取舍所知中所缘的根本为修行所缘。
《现观庄严论疏》第一品 遍智哦巴《疏》总说七十义之修行所缘
修行者修法要断除增益、了解本义，作为其基础的所知法，就是修行所缘。
现观庄严论略义讲解2讲记解释略义修行所缘的法相
取舍所知的分支就是修行所缘的根本。也就是说，对世间的一切所知要善于取舍，该学的就要去接受，不该学的就要放弃，这就是修行所缘的本体。取舍因果、取舍真假，这也是我们人生必需的一种基本理念。
现观庄严论讲解11主讲释本项
分类
所缘又分为（1）所取善法之所缘以及（等字包括的）（2）所取不善法之所缘、（3）等舍无记法之所缘。其中所取善法之所缘也包括（4）暂时所取世间法之所缘与（5）究竟所取出世间法之所缘。所取出世间法之所缘又分为（6）所舍有漏法之所缘与（7）所取对治无漏法之所缘。无漏法之所缘也包括（8）究竟智慧行境有为法之所缘及（9）究竟智慧行境无为法之所缘。无为法之所缘详细分，（10）有圣者法，（11）也有弟子声闻缘觉功德共同法之所缘及究竟能仁功德不共法之所缘。总共有以上十一种所缘（包括分基在内）。
《现观庄严论疏》第一品 遍智哦巴《疏》遍智品：修行所缘分十一种
辨析
所谓没有界限，是因为所知法从对境的角度安立，对境方面不能说为资粮道、见道等道地所摄。
现观庄严论略义讲解2讲记解释修行所缘为何没有界限
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名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。