本性善
俱舍 · 俱舍论
定义
根本惭愧本性善，
俱舍论俱舍颂文；根本即三善根，惭愧即有惭有愧
三根本善以及知惭有愧为本性善，原因是它们不观待他法本身即是善法，就像对症之药一般。
《俱舍论释》第四品 分别业解释颂文；三根本善即无贪、无嗔、无痴
本性善是指十大善地法中的无贪、无嗔、知惭、有愧，再加上无痴，共五个心所，因为它们不观待其他任何心所，其本身就是善法，如同对症之药，不需观待他法，其本身就能治病一样。
分类
善法分为胜义善、本性善、相应善、等起善；不善与无记也同样可以分为四种，共有十二类。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第四品 分别业讲记：善、不善、无记各分四种
诸家
《自释》以及其他讲义中说，无贪应是对治贪心的一种心所，如果仅仅是无贪，则石头、钢铁也具足无贪的本性，应将它们安立为本性善，但这显然不合理，所以无贪无嗔等应是指对治贪心、对治嗔心等的一种心所。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第四品 分别业讲记引《自释》等：无贪指对治贪心的心所
辨析
那十大善地法中的其他心所为什么不安立为本性善呢？这是本论的一种安立方法，因为下面将要讲到的本性不善是指贪、嗔、痴、无惭、无愧，与之相反的善法即安立为这五个心所，是从主要而言的，没有其他原因，实际上，其他的善心所也可以包括于本性善中，其他烦恼也可安立在不善当中。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第四品 分别业讲记：为何只立五个心所为本性善
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。