五过
又作五种过失五过失
如来藏·唯识《宝性论》
定义
其原因是，如果没有宣说有如来藏，那么众生由于不知自己具有胜义佛陀真如性，产生认为“像我这样的人不能修成菩提”而心生怯懦、不踊跃入道的过失；由于不知他众具有如来藏而产生认为这些众生低劣、轻视不恭敬他们的过失；由不知自他一切众生均具有如来藏而产生将非真实虚伪的客尘自性实际无有而执为有的增益过失、将与真实功德无别的法界原本周遍一切存在而执著为无有的损减过失、不知自他的自性于法界中平等而过分贪爱自我的过失。这五种过失或过患，某种行者具有大部分，为了使他们断除这些而生起欲求获得菩提的欢喜、对一切众生的恭敬、证悟客性无有的智慧、证悟自性存在的智慧、了知自他平等的大慈心，才宣说如来藏法性真如周遍一切存在。
《大乘宝性论释•善说日光》第一如来藏品朵洛瓦《善说日光》释「为断心怯懦」颂
《宝性论》讲到了如来藏，宣说如来藏所具有的功德，以及不了知如来藏的五种过失。为什么讲如来藏呢？主要是为了断除自己的怯懦心；为了断除对其他众生的轻毁心；为了断除邪执——本来客尘是可以离开的，却认为不能离开的邪执；为了断除损减——本来如来藏具足，却认为没有的损减；为了断除贪执——认为自己很了不起，没有平等心。
宝性论讲解21讲记归纳不说如来藏的五种过失
其它《智者入门论》
定义
五过是指，以懈怠、忘失修行等持的教言两者遮障等持的加行，向内昏沉、向外散射掉举这两者遮障等持的正行，如果出现沉掉，则不行彼之对治，如果依靠对治而寂灭，还以两种过分行遮障增上殊胜等持。
第九 乘本论：修寂止的五种过失
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。