圣教量
中观 · 入中论
定义
诚如《释量论》中所说，对于那些超出凡夫现量、比量所能感知的对境，一定要依靠圣教来抉择，这才是合理的。意思是说：现量的对境，以现量衡量；比量的对境，以比量衡量；而更为甚深的道理，应当依靠圣教量。
《入中论》讲解 第17课讲记引《释量论》：超出现量比量之境，依圣教量
佛教里有三种正量，现量、比量和圣教量，圣教量可以说是更为重要的一种量。现量是自己亲自看到、感受到的正量；比量是自己通过问“为什么”推测获得的；而圣教量，是在自己没有能力推测时，信任一个权威。
《入中论》传承及略释02略释口语讲三量，下文举科学与信善知识为例
因明 · 量理宝藏论
定义
如果观察任一圣教，则对于明显所量与隐蔽所量来说，没有现量与比量妨害，并且在指明时隐蔽、地隐蔽、相隐蔽事的时候，前后、直接间接相违的自语不能妨害，这即是如来的圣教。
《量理宝藏论释》第十品 观自利比量本论自宗：三观察清净的圣教，在信许相违下
圣教量我们以前也经常提及，释迦牟尼佛的语言应该归属在量当中，因为它是真实不虚的。真实不虚的语言，我们一定要安立在正量中。这种正量就叫做圣教量。
量理宝藏论讲解75讲记解释本论自宗：佛语真实不虚即是量
所谓的圣教量其实叫做“三察清净圣言量”———三观察清净的圣者的语言量。什么是三观察清净呢？就是以现量和比量以及自己语言的前后承许不相违这三者均不会有矛盾。
量理宝藏论讲解75讲记解释本论自宗
辨析
非凡共称教皆量，以量成立即圣教，
量理宝藏论第十品宗过信许相违下暂停偈：圣教以量成立
有些论典讲有三种量：现量、比量、圣教量。那这三种量要不要包括在二量当中呢？因为《因明七论》当中经常讲，所有的量包括在现量和比量当中。这样的话，圣教量到底是包括在现量还是比量当中呢？本论的意思是圣教量可以包括在比量当中。
量理宝藏论讲解75本论自宗：圣教量摄于比量，不另立第三量
那什么才是真正的圣教呢？如果以真正的智慧进行观察、以理进行推断的时候，没有任何违害，没有任何矛盾，这种教才是真正的圣教，就像释迦牟尼佛的圣教一样。佛陀的圣教任何一位智者再怎样观察也找不出半点过失，因为它是以理成立的，以理成立的教就是圣教量。
量理宝藏论讲解75讲记释暂停偈：世间共称之教非皆是量
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。