心识遣余
因明 · 量理宝藏论
定义
心识遣余是什么呢？比如说我们执著瓶子的时候，瓶子的概念在我们的分别意识面前显现，这就是心识遣余（有实遣余）。
量理宝藏论讲解21与无遮遣余对举时：讲记以心识遣余指有实遣余
分类
从建立所立遣除其余“有”、遮破所破执著“无”的侧面而言，包括有实遣余与无实遣余两种；就名言、心识的差异来分，有实无实两种遣余也各有两种，合计为四类，即有实遣余也包括名言遣余与心识遣余两种，同样，无实遣余也包括名言遣余与心识遣余两种，总共有四类。
《量理宝藏论释》第四品 观建立遣余释论四类分法：有实、无实遣余各分名言心识
遣余有名言遣余和心识遣余，前者是语言上的遣余，后者是心识上的遣余。
量理宝藏论讲解19名言／心识分法：遣余分此二种
诸家
萨迦派果仁巴尊者在解释《量理宝藏论》的时候，也承认遣余分无遮遣余、心识遣余和自相遣余。他承认无遮遣余是从对境角度来讲的，即是执著外境不存在的遣余。但心识遣余跟其他论师的观点稍微有点不同，其他论师的观点与萨迦班智达所承许的一样，它是分别念执著外境的一种方式，也即在我们脑海中显现的一种总相，这叫做分别念的遣余（心识遣余）；但是果仁巴尊者通过分析之后说，所谓的心识遣余并不是外面的分别念，应该是心识自己的本体，即心识的自相。
量理宝藏论讲解21果仁巴尊者另解为心识自体，异于萨班等
辨析
语言遣余实际上可以归纳在心识遣余当中，因为仅凭语言自身不能遣除对境以外的事物。
量理宝藏论讲解20名言／心识分法：名言遣余摄于心识遣余
又作心识的遣余分别遣余分别念遣余
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。