无我执著相
中观 · 定解宝灯论
定义
遣除此等之对治，即是无我执著相。
定解宝灯论麦彭仁波切颂；此等指令自他流转有海的实执
轮回中的一切众生从无始以来，最初就耽著我，进而执著我所，正是依靠这种我执、我所执而接连不断地步入三界轮回苦海中的，而能够断除此等实执的对治即是如实通达无我实相的合理执著相。
《定解宝灯论浅释》三 入定有无执著相堪布根华《浅释》释颂
辨析
通达无我的执著是初学者或渐次根基的修行人最初趋入解脱正道毫无歧途的入门。
《定解宝灯论浅释》三 入定有无执著相堪布根华《浅释》：初学者先须执著无我
对于由诸法无我的合理执著而引发轮涅诸法本来各自本体即是空性的道理生起谁人也无法夺去的殊胜定解时，遣他的无遮单空分别影像也并非是诸法真正的究竟实相。因此，执著无我的极细微执著也要断除。
《定解宝灯论浅释》三 入定有无执著相堪布根华《浅释》：生定解后无我执著亦当断
众生依此实执在轮回中不断流转，而其根本因即是无明，欲断除无明就必须修持无我的执著相，无我虽也属于一种执著，但针对初学者却不能首先断除，否则很难从轮回中获得解脱。
定解宝灯论释 第19课讲记释颂：无我亦是执著，初学者不能先断
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。