道般若
般若·现观《现观庄严论》
定义
道般若：能够抵达现证一切万法离戏智慧的无住涅槃之法，即为道般若的法相；以见道、修道及无学道三道为主的五道，即为道般若的事相。其界限，从真实的角度而言，是从大乘圣道开始；从假立的角度而言，则是从资粮道以及加行道开始；
现观庄严论略义华智《略义》：道般若的法相、事相与界限
不住于任何轮涅之边的法性大平等之法，即称为“基般若”、“如来藏”或者“法界”；缘于彼法的有境，即称为“道般若”。
《现观庄严论注疏》基智品第三麦彭《注疏》释「非此岸彼岸」颂
诸家
由此可见，只有果般若，才是真正的般若；道般若是以果法之名而命名为因法之般若的；经典般若则是以所诠之名而命名为能诠般若的。
现观庄严论注疏麦彭《注疏》据狮子贤、陈那：唯果般若为真
基般若与果般若二者，为真实般若；而经典般若，则只不过是假立般若而已；至于道般若，则真假二者兼备。
现观庄严论略义华智《略义》：道般若真假兼备
因为修持而具有意义，论般若（经典般若）和道般若就“立彼名”——假立般若之名。由此可见，自性般若和果般若是真正的般若无二慧；论典般若和道般若，或者都是假立，或者论典般若是假立而道般若分真假两种。
现观庄严论略义讲解1讲记解陈那「论道立彼名」，并举两种说法
中观《中观根本慧论》
定义
论般若属于文字般若；道般若是指有学道的智慧，比如资粮道、加行道、见道、修道等智慧。
中论广释1讲记释陈那颂「论道立彼名」
诸家
有的论师认为，只有见道、修道的入定智慧才是真正的般若；有的论师则认为，道般若还包括资粮道、加行道凡夫胜解信地的妙慧。
中论广释1讲记述两种论师对道般若范围的说法
辨析
真正的般若是实相般若（基般若）和果般若，即实相智慧和果智慧。其他般若，比如道般若、经般若、论般若等都是相似般若或假般若，但也可以称它们为般若。
中论广释1讲记：道般若属相似般若
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