胜我
又作大我大本性我胜我波罗蜜多我波罗蜜多
如来藏·唯识 · 大乘经庄严论
定义
空性自性光明就是自现客尘清净时，获得无有人法二我，因此获得诸法的自性或实相殊胜的我或自性或体性，诸佛获得了最极清净的本性，因此名为诸法无误实相真如本性大我。
《大乘经庄严论密意疏》第十 菩提品麦彭《密意疏》释「无我得胜我」：无二我之真如
无我实际上是真正的实相，这一点我们可以称之为“我”，也可以叫作“大我”。由于佛陀清净二我的缘故，已经现前了“大本性我”。
大乘经庄严论讲解027讲记释「无我得胜我」
辨析
佛教中虽然提倡无我，但这种无我是指没有人我和法我。还有一种“我”凡夫人没有发现，而佛陀已经发现了，这才是我们真正的“我”。为什么呢？因为本性光明空性是每一个众生都拥有的，如果把它当作“我”是最真实的，它是永远的实相，不会改变。
大乘经庄严论讲解027讲记释胜我：非人我法我之本性光明空性
如来藏·唯识 · 宝性论
定义
灭我无我戏，是故为胜我。
《大乘宝性论释•善说日光》颂词颂：灭除我与无我二戏论，故为胜我
完全寂灭执著外道等遍计之我的戏论及执著声闻等遍计之无我的戏论，因此是胜我波罗蜜多。
《大乘宝性论释•善说日光》第一如来藏品朵洛瓦释「灭我无我戏，是故为胜我」
辨析
简略地说，信解、智慧、禅定与悲心——法界能净的这四种因的果是以依次遣除对法身不净、无我、苦、无常四种颠倒的缘故，获得以对治而安立的净、我、乐、常四种功德波罗蜜多。
《大乘宝性论释•善说日光》第一如来藏品朵洛瓦释颂：智慧遣执法身无我之倒，得我
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