七支供

定义

前面明观福田时，要将自身观成金刚瑜伽母，对境的本体是上师，形象是莲师；明观以后，就在上师面前作七支供——顶礼、供养、忏悔、随喜、请转法轮、请不涅槃、回向；修完七支供，就进入了这里的“专心祈祷”。

大圆满前行讲解133讲记：上师瑜伽中七支供的七支名目

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因此，积累资粮的一切途径归纳起来，就摄集在七支供当中。如果再进一步概括，那就包含在积资、净障、增善三者中，其中顶礼、忏罪是净障支；随喜、回向是增善支；其余三种是积资支。

《前行备忘录》不共内前行 上师瑜伽备忘录：七支摄为三；其余三种即供养、请转法轮、请不涅槃

辨析

积累资粮的无量法门全部可以包括在七支供之中。

《大圆满前行引导文》上师瑜伽引导文：七支供摄积累资粮一切法门

七支供，是大乘佛法各个法门里的普遍修法，可以说意义非常甚深。

大圆满前行讲解131讲记：七支供通于大乘各法门

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（一）顶礼：我等师徒一同以身恭敬合掌、语恭敬祈祷、意恭敬随念功德来顶礼。自己的身体不是一个，而是幻化出无数亿个。观想不仅仅只有自己，所有无边的众生也以这种方式在顶礼。所有的身体一起恭敬顶礼。

菩萨戒略轨本轨：顶礼支，三门恭敬，幻身并观众生同礼

（二）供养：观想将自己的身体、受用、三时善根、以总持咒和等持幻化的一切供品全部供养诸佛菩萨。

菩萨戒略轨本轨：供养支，供身、受用、善根及总持等持所化供

（三）忏悔：自他一切罪业之因，即贪、嗔、痴。罪业之门，即身、语、意。罪业自性，即自性罪与佛制罪。时间，是从无始以来到现在。对于往昔所造的一切罪业，通过心生后悔的厌患对治力、立誓今后不再犯的返回对治力、佛菩萨作证的所依对治力、发殊胜菩提心等的现行对治力这四力进行忏悔。

菩萨戒略轨本轨：忏悔支，明罪因门性时，以四力忏

（四）随喜：对凡夫、声闻、缘觉、菩萨、佛陀等所做的一切善根，无有嫉妒，欣然随喜。

菩萨戒略轨本轨：随喜支，随喜凡圣一切善根

（五）（六）祈请住世、请转法轮：当安住于十方浩瀚刹土中的佛菩萨、上师善知识们不转法轮而示现涅槃时，我以身语意恭敬地祈请他们相应一切有情的各自缘分与信解而转不同法轮，乃至轮回未空之间，不趣涅槃而长久住世。

菩萨戒略轨本轨：请转法轮、请住世二支

（七）回向：以此六支所摄的一切善根，为众生获得无上菩提而普皆回向。

菩萨戒略轨本轨：回向支，六支善根回向众生成菩提

辨析

若有障碍生起菩提心的垢染，则无法生起菩提心。若净除障垢，则可生起菩提心，如同脏布上无法染色，印染者洗净布后才能染色一样，首先修七支供有这种必要。

心性休息大车疏（上） 第八品 发菩提心大车疏：先修七支供净障垢，方生菩提心