隐蔽分
中观《中观庄严论》
定义
隐蔽分：三所量分之一，领纳体验所不可知，但借因由之力可以推知者。如身内有色诸根、无我、声是无常、有烟山中之火等。
中观庄严论释释注：三所量分之一，不能领纳而借因推知
诸家
这就是经部宗不同的观点：外境———真正柱子的本体是一种隐蔽分，任何人都见不到、摸不到，人们见到的柱子只是一种行相，真正的柱子以潜伏或隐蔽的方式存在着。
中观庄严论释讲解053讲记述经部宗所许隐蔽分
针对经部宗所许的隐蔽分这一点，夏瓦秋桑等论师说：这样的外境如果从未见到不合理，在第一刹那时应该见到，第二刹那之后才变成隐蔽分。
中观庄严论释讲解058讲记述夏瓦秋桑等论师对隐蔽分的解释
然而，经部宗并不是这样承许的。他们认为：真正的外境虽然实有存在，却从来没有见到过，这就是经部宗的不足之处。
中观庄严论释讲解058讲记辨经部本义：外境从未被见，非先见后隐
辨析
佛陀所说的语言，显现部分以现量观察无有任何危害，隐蔽分以比量观察无有危害，极其隐蔽的部分以教量观察也无有任何相违之处，通过这三种观察得以清净的佛陀亲自体验的因明学说，是可以遣除人们相续中疑惑的非常完美的理论。
中观庄严论释讲解094讲记：显现、隐蔽、极隐蔽分以三量观察
实际你们经部宗认为外境存在这一观点的来源，就是认为现量不成立的隐蔽分以比量可以成立。
中观庄严论释讲解122讲记破经部：外境隐蔽分以比量成立
密乘·大圆满《如意宝藏论》
诸家
经部宗认为，我们看到的外境并不是真正的外境，比如看到瓶子时，真正的瓶子是隐蔽分，它躲在后面给我们提供瓶子的行相。所以，真正的瓶子是看不到的，看到的永远是瓶子的行相。
《如意宝藏论》讲解 第46课讲解述经部宗：真正的瓶子是隐蔽分
辨析
要破除这个观点，可以观察隐蔽分和外境是一体还是他体。如果是他体，那就永远见不到外境，外境不可能被见到之故无有能立；如果是一体，那隐蔽分的行相和外境本身就不应该有见和不见的情况。
《如意宝藏论》讲解 第46课讲解破经部外境隐蔽
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。