相属
中观《中观庄严论》
定义
任何法不舍弃他法即命名为相属，外道徒将具相属、集相属等作为别法，而总法的边际却始终无法确定。
中观庄严论释麦彭《中观庄严论释》旁述相属
任何法不舍弃他法、互相具有利益便称之为相属。
中观庄严论释讲解077讲记旁述相属的法相
分类
具德法称论师认为：任何法决定是一本体或异本体。如果是一本体，则必定是同体相属；假设是他体，就必然是彼生相属，决定包括在这两类当中（定数为二）。
中观庄严论释麦彭《中观庄严论释》引法称：相属定数为二
诸家
外道认为：牦牛的头上具足牛角是具相属；一个盘子中积聚很多法，或者经堂里面积聚很多人，称为集相属。《量理宝藏论》中讲到了外道承许的六种相属，但这些只是别法，所谓总法的边际始终没有办法确定。
中观庄严论释讲解077讲记述外道所许的具相属、集相属等
辨析
实际上，在真正事物的本体上，所谓的相属、相违都是不可能存在的，只不过人们以分别心假立了一种关系而已。麦彭仁波切在《量理宝藏论注疏》中说：同体可以存在，相属是不存在的。
中观庄严论释讲解077讲记引麦彭《量理宝藏论注疏》：相属是分别假立
因明《量理宝藏论》
定义
何法不舍其他法，即诸相属总法相，
量理宝藏论本论自宗：一切相属的总法相
不管是同性相属，还是彼生相属，实际上，相属的总的概念、总的定义就是：一个法不舍弃另一个法。
量理宝藏论讲解30讲记解释本论自宗相属的总法相
但是，我们以比较容易了解的一个词语来表示，所谓的相属就是关系的意思，相违是矛盾的意思。
量理宝藏论讲解30讲记：以世间词语解释相属
分类
我们自宗除了同体相属与彼生相属以外不承认其他相属。
《量理宝藏论释》第十品 观自利比量本论自宗：相属只有同体、彼生二种
诸家
有谓相属分九类，能知相属有四种。
量理宝藏论有些论师（讲记谓因明前派章那巴等）之说，本论破斥
有些论师说：一般而言，相属共有九类：相属法有“烟子”之类的真实相属法、“冒出蓝烟”之类的彼之能差别法与“闻烟味”之类的彼之所差别法三种；相属境也有“火”一样的真实相属境、“通红的火”一样的彼之能差别法与“火焚事物”一样的彼之所差别法三种。每一个相属境对应三种相属法（，共有九种相属）。
《量理宝藏论释》·第十品 观自利比量有些论师的相属九类与能引证四种；下文破彼观点
其中，真实相属境与两种所差别法（即相属境所差别法与相属法所差别法）相属能引证，而与能差别法相属不能引证，因为能差别法如果存在，那么所差别法存在也已决定。真实相属法与两种能差别法相属能引证，而与所差别法相属不能引证，因为通过在所差别法上周遍不能证实在能差别法上周遍。所以，能了知的相属有四种。并且认为，认清能差别法与所差别法，也是像手杖与持杖者一样有一个反体与两个反体。
《量理宝藏论释》·第十品 观自利比量有些论师的相属九类与能引证四种；下文破彼观点
辨析
单独的自相与单独的共相这两者相属的事相不合理，因为火与烟自相并不存在相属，而且依靠独立的共相也不能理解外境自相。自宗的观点，这一相属唯一是在分别心前，将共相误认为自相的遣余。
《量理宝藏论释》第六品 观相属本论自宗：相属唯在分别心前安立
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。