心意识
又作识心意
密乘·大圆满 · 大圆满心性休息
定义
六识分别由经各个根门而出现在六识聚的对境中，由于缘取对境的缘故，心识的相续沉迷在痛苦、安乐或不苦不乐任何一种中，分别显现色等相的部分为识；首先笼统认知对境的粗略相者为心；尔后观察它的差别并持续起贪嗔痴任何一种之心所称为意。
心性休息大车疏（上） 第三品 轮回痛苦大车疏：现色等相为识，初认知为心，起三毒为意
什么是识？在缘取色声香味等六识的对境时，我们会有痛苦、快乐或不苦不乐的感受，产生这些感受的主要根源，是分别显现色等相的部分，这叫做识。
大圆满心性休息讲解10讲解：心意识之识，分别显现色等相的部分
刚开始取对境时，会有个比较笼统、粗略的执著——“噢，这就是色法”，这样的执著叫做心。
大圆满心性休息讲解10讲解：心意识之心，初取境时笼统的执著
再进一步去分析对境是好的而产生贪心，是坏的而产生嗔心，是不好不坏的而产生痴心，这叫做意。
大圆满心性休息讲解10讲解：心意识之意，分析好坏而起贪嗔痴
般若·现观 · 般若摄颂
诸家
智慧论师说：按照共称，心是阿赖耶识；意是染污意；识是六转识。
第四品麦彭释述智慧论师：八识聚
有些论师说：取过去的对境是心，取未来的对境为识，取现在的对境为意。
般若摄颂讲解24讲解述有些论师：依三时对境分
有些论师认为：识心意三者只是名称不同而已，实际上是同一个本体，就像一个人有三个名字一样。
般若摄颂讲解24讲解述有些论师：同体异名
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。