无承认
中观 · 定解宝灯论
定义
中观总的可分为自续、应成两个派别，对其如理抉择时，于万法究竟承认还是不承认？比如五道十地的安立、情器世界的分析等，在中观见解面前是否能够成立，若能成立，则可以说有承认；若毫许都不能成立，所谓的承认也不可能存在。
定解宝灯论释 第48课讲记释七问「中观有无承认否」
诸家
在分析不住一切双运离戏大中观应成派自宗有无承认的说法时，藏地旧派的大多数智者们异口同声地说，不住二边的双运中观自宗远离是非、有无一切戏论，因此何时何地均应承许无有任何承认。
《定解宝灯论浅释》七 中观有无承认否堪布根华《浅释》述被破之旧派诸师所许
对于中观有无承认这一问题，旧派部分大德如瓦萨尊者四大弟子中的玛夏香秋多杰认为必须承认有，而藏瓦加利则认为于何时何地皆不应有所承认，后来随学他们的诸弟子对此问题也一直争论不休。
定解宝灯论释 第48课讲记述旧派二师各执一方
辨析
我们宗派善加分析辨别后得道中观与正行圣者根本慧定双运中观二次第或者粗大名相中观与细微法尔中观或因中观与果中观或心识行境与智慧行境阶段的大小中观的差别，之后才说细微法尔中观或双运果中观或根本慧定中观或大中观无有承认，而粗大心之行境辨别后得因中观或道中观有承认。
《定解宝灯论浅释》七 中观有无承认否堪布根华《浅释》述自宗分大小中观
故而中观应成派究竟自宗所抉择的是胜义实相之观点，此时无有任何承认。
定解宝灯论释 第48课讲记述自宗：究竟实相中无承认
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。