现基
中观 · 中观庄严论
诸家
有实宗考虑：如同无有毛线的氆氇一样，世俗中形形色色的景象如果无有显现的因，则不可能呈现出。于是他们将无分尘与无分识或者二空（能取所取空）之识等承许为现基或因，并且说：“释迦佛也在经中说：依于车的零件而假立为车，同理，以蕴为因而假立众生。”
中观庄严论释麦彭《中观庄严论释》述有实宗所许现基
唯识宗：这一宗派认为，无而显现的能取所取是遍计所执法，为世俗谛；而能取所取之现基——最究竟的自明自知依他起心识，则是以外境所取与执著它的能取来空的，是圆成实，也就是胜义谛。
中观庄严论释麦彭《中观庄严论释》述唯识宗的二谛安立
有实宗的论师说无分微尘和无分刹那应该实有存在，唯识宗认为依他起识在胜义中也是存在的，他们认为万事万物的显现必须有一个基，如果现基不存在肯定不合理。
中观庄严论释讲解095讲记释「现基必为实空」：述有实宗、唯识宗所许
辨析
八识聚就是依他起，这是由于它在名言中作为形形色色现相的现基。
中观庄严论释麦彭《中观庄严论释》释五法：名言中的现基
中观宗彻知根本不存在一个作为现基的实有法而显现不灭后，承许万法由空性中自现，阐明如同影像在是空性的同时而成为根的行境等一样。
中观庄严论释麦彭《中观庄严论释》释「现基必为实空」：中观宗之见
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。