佛词典
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即「行内止」，修学内心（烦恼）的寂止。
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属于「内」的贪欲，参看「内」，相当的南传经文亦同。
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另作「内有识身」，依经义，指「六识」所依之「六根（六内处）」，《顺正理论》与《显宗论》均作此解，参看「识身」、「内」。
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六个项目为一组，共六组，即「六根」的每一根，依「根、境、识、触、受、爱」六事解说，又作「六分别六入处」。
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相当的南传经文作「六触处」，参看「六触」。
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六个观察处，相当的南传经文作「六种情况」，依经文，此六个观察处为「五蕴」加上「见、闻、觉、识」（相当的南传经文作「所见、所闻、所觉（思）、所识、所得、所求、意之所伺」）。
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另作「六念、六念法门」，即念佛之圣德（念佛）、念法之离诸热恼（念法）、念四双八辈之圣僧（念僧、念众）、念守戒之功德（念戒）、念布施之功德（念施）、念天众之善德（念天）。
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其他译本作「六损财业、有六事钱财日耗减」，即「六种败家的行为」。
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这里的「身」指「聚集」，即「六类思」的意思，参看「思」、「身」。
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另译为「六界聚」，这里的「身」指「聚集」，即「六界之聚集」的意思，参看「六界」、「身」。
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六种神通，即「神足通、天耳通、他心通、宿命通、天眼通、漏尽通」，另译为「六通」。
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另译为「六舍行」，即「于六根的每一根，对会使其起平静之所在的境界（即「六境」），作专注地观察」，为「十八意行」之一。此处的「观」为「伺察」（即「伺」的加强语气）的对译，「十分专注地观察」的意思，菩提比丘长老英译作「探究」，此处的「舍」为「平静」的意思，参看「观」、「伺」、「舍」、「观色舍住」。（相关词「谓眼见色舍。于彼色处行」「谓眼见色，舍于彼色处行」「谓眼见色舍，于彼色处行」）
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疑为「六诤本」之误植，参看「六诤本」。
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另译为「六喜行」，即「于六根的每一根，对会使其起喜之所在的境界（即「六境」），作专注地观察」，为「十八意行」之一。此处的「观」为「伺察」（即「伺」的加强语气）的对译，「十分专注地观察」的意思，菩提比丘长老英译作「探究」，参看「观」、「伺」、「观色喜住」。（相关词「若眼见色喜。于彼色处行」「若眼见色，喜于彼色处行」「若眼见色喜，于彼色处行」）
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六类爱，由六受而生六爱，参看「六六法」。
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另译为「六忧行」，即「于六根的每一根，对会使其起忧之所在的境界（即「六境」），作专注地观察」，为「十八意行」之一。此处的「观」为「伺察」（即「伺」的加强语气）的对译，「十分专注地观察」的意思，菩提比丘长老英译作「探究」，参看「观」、「伺」、「观色忧住」。（相关词「若眼见色忧。于彼色处行」「若眼见色，忧于彼色处行」「若眼见色忧，于彼色处行」）
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六个起争执的根本，即「�_恼、不语（不发露过失）、悭嫉、谄诳、无惭无愧、恶欲邪见」。
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「六受身」的另译，六类感受，即由六根对六境，生起六触身（六类触，另译为「六更乐身」），六触身生起六受身，或「六想身」（六类想）、或「六思身」（六类思，参看「思」），「身」这里作「种类」解，参看「身」。
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需分别说明的论题，「四记论、四记问」之一，另译作「分别记论」。
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欲界六天之一，能自化五欲之乐的天界众生，参看「三界」（file://sg.htm 图说）