佛词典
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不勤修学请问。
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不被自己心（之欲求）所控制。
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守戒（纯净）而无杂色。
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属于会破坏分散的，参看「法」，相当的南传经文亦同。
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以天使的到来表征「生、老、病、死、罪罚」。
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相当的南传经文作「五位成一群的比丘（直译为「五群比丘」）」，为佛陀初转法轮时受教诫的五位、佛教僧团的最初成员、最初的比丘，至于是哪五位，各部经律的记载不同。
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五种说话的情况，即1.时机对不对，2.真实或虚假，3.柔软或强硬，4.慈悲或�_恚，5.有意义或无意义。
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另译为「五取阴」（「受」，另译为「取」）、「五取蕴」（「阴」，另译为「蕴」）、「五盛阴」，意思是「带着执取的五蕴」，参看「五阴」。
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出家众的衣服的来源，除了施主布施外，就是拾取「道路弃衣、粪扫处衣、河边弃衣、蚁穿破衣、破碎衣」五类，或「火烧衣、水渍衣、鼠咬衣、午嚼衣、奶母弃衣」五类，裁剪其可用的部分，清洗后共纳成衣，所以称为「五纳衣」。而这两种五类衣服为佛陀时代印度人所讳忌而弃置，从一般人不使用的意义来说，等同于「粪扫」，所以也称为「粪扫衣」，另作「补纳衣」、「弊纳衣」。（相关词「着五纳衣」）
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相当的《别译杂阿含经》作「五驶流」（参看「驶流」），相当的南传经文作「五瀑流；五洪水」，其注解书指这是指「五根之杂染」。
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适切的举他罪五法，即「实发（依于事实）、时发（在适当的时机举发）、义发（对当事者有益）、和言发（柔软不粗涩）、慈心发（不�_恚）」。
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另译作「五衰、五死怪、五死瑞应、五瑞应、五未曾有瑞应」，天人命终前的五个现象，即「华冠自萎、衣裳垢坌、腋下流汗、不乐本位、玉女违叛」。
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疑为「五趣轮」之误植，即众生轮转于五趣，参看「五趣」。
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五种能做为植物繁殖的种子，即「根、茎、节、自落、种子」，「节种子」，就是由茎节繁延新株者，「自落种子」，南传经文作「枝种子」，菩提比丘长老英译为「切[枝]-种子」，就是落地生根繁延新株者。
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五种佩饰，即「宝剑、伞盖、头冠、柄端镶有珠宝的拂尘、华丽的鞋」。
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另译为「五力」，即「信力，精进力，惭力（或作「念力」），愧力（或作「定力」），慧力」。
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五个能保持奋力（精勤）的因素，1.信如来是等正觉者，2.消化正常而少病无病，3.正直不阿不欺不诈，4.对断恶生善活力充沛（勤），5.有观生灭无常的智慧。
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指「眼、耳、鼻、舌、身、意等六处」，参看「内」、「处」。
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「内外」指「内」以及「外」，或「内」与「外」之关连者（参看「内」、「外」），「身」指与身体有关的，如「呼吸时身体的动作或触感」、「身体从头到脚的各个部分」、「尸体的变化」等。
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内空与外空，或从自己关涉外在的空无我，参看「内空」、「外空」。