（流派）又曰数论师。唯识述记二末，言劫初有外道，名曰劫比罗Kapila，古云迦毗罗者讹也。此曰黄赤，以鬓发面色并为黄赤故。今西方之贵婆罗门种，皆黄赤色也。于时世号为黄赤色仙人。立二十五谛，论生死涅��。其后诸门徒分为十八部。其上首名伐里沙。此翻为雨。以生于雨时故名。其雨之徒党，名为雨众外道。数论为此雨众外道中别人所作。今之金七十论是也。梵名曰僧��S&amacron&mdotabvkhy&amacron，此翻为数。即智慧之数也。数为量诸法之根本，故以立名。从数而起之论，故名数论。又论能生数，故亦名数论。其造数论及学数论之人，名为数论者。谓有外道，入于金耳国，以钹�E腹，顶戴火盆。击王之论鼓，求与僧论议，使僧堕负。遂作七十行颂，以申数论之宗。王赏之以金。外道欲彰己令誉，名之为金七十论。彼论之长行，天亲菩萨所造也。然考天亲菩萨传，则为佛灭后九百年中频�^诃婆娑外道之事。谓此外道制僧�衣郏�入阿轮�^国，于正勤王处，为此论议。遂制胜。王赐以三洛沙黄金，入于频�^诃山之石窟中化为石云。天亲菩萨后闻此事，即造七十真实论，破彼外道所造之僧�衣邸Ｊ孜餐呓猓�无有一句得立。王复以三洛沙金赏之。唯识述记四末之再说稿与之同。谓：‘世亲菩萨时，东天竺有僧，与数论师之学徒论议。彼立二十五谛，说大地等之为常。僧竟不能答，王信受外道。外道为王造七十行之颂，上于王。王赐千金以显扬之。今之金七十论是也。世亲乃造第一义谛论，亦名胜义七十论，以对彼论而破彼外道。’百论疏上之中曰：‘僧�掖嗽浦剖�论，明一切法不出二十五谛，故一切法摄入二十五谛中，名为制数论。’

（杂名）遮日光而生之薄��色。十二显色之一。俱舍论一曰：‘障光明生，于中余色可见名影。’[囗@又]影自实体生，而无实性，故以譬因缘生之事物。维摩经方便品曰：‘是身如影，从业缘生。’无量寿经下曰：‘知法如电影，究竟菩萨道。’金刚经曰：‘一切有为法，如梦幻泡影。’[囗@又]以譬物之不相离。法句经上曰：‘福乐自追，如影随形。’菩萨处胎经七曰：‘善恶之报，如影随形。’

（人名）摩竭陀国之频婆娑罗王，玄奘译曰影坚。义净译曰影胜。见频婆娑罗条。

（术语）和南，一译稽首。僧家礼拜也。

（术语）三思之一。见思条。

（物名）堂塔建筑，其搏风或楣与台轮之间，上部开为左右之作云形曲线者，谓之虾蟆股。以其似虾蟆之开后股，故有此名。

（术语）虾蟆唯解一跳，不解他术。以喻认一知半解为是，而不通于他之不活脱不自由之死禅。

（杂语）Rohita，卢醯多迦之略。

（譬喻）恶觉譬如风，定譬如壁，壁定坚固，则觉风不能入也。止观五曰：‘止是壁定，八风恶觉，所不能入。’同辅行曰：‘壁定者室有四壁，则八风不入。’

（杂语）Mhrga，译曰道。见大日经疏五。

（物名）M&amacron&sdotblwa，又作摩沙。金宝名，比丘盗五磨洒，则当波罗夷。慧琳音义六十曰：‘是西方市金宝之名也，其金一丸如梧桐子许大，名一磨洒。以东西两国通货价直约之，可直此方铜钱八十。其五磨洒计当四百。彼国土法，偷盗财物，计当五磨洒者，罪当永弃送于山林，任其生死。若盗一二三四磨洒，量罪别科，不至于弃。佛制戒一准王法，比丘所盗之物，价直五磨洒者，即名犯重，摈弃出家不共住也。古人译经错会，将一磨洒同于一钱，错之甚矣！佛言：我之教法，随方国土为制。若准此国王法，上从五帝三王，下及大唐王制，未闻盗五钱即合至死。（中略）盗五匹已上方至流别，贯百之间有杖，不至流贬。而言五钱犯重者伤其太急，难为护持。不觉破此戒者其数多矣！有部律文云：四百犯重者，由故严峻，于此国土制以校量宽猛，正得其中，合佛本制也。’百一羯磨一曰：‘何况五磨洒，若过五磨洒。’注曰：‘西方检问诸部律，皆同此名，断其重罪，不云五钱。此是贝齿计八十个名一磨洒，大数总有四百贝齿，一时离处方是犯盗，元不据钱。若译为五钱者，全乖本文。故存梵语。’

（人名）Dharmagataya&sacuteas，比丘名。历代三宝记十一曰：‘天竺沙门昙摩迦陀耶舍，齐言法生称。’

（真言）陀罗尼之名。译曰解众生缠缚。

（经名）五阿含之一。见善见律毗娑沙一。

（术语）见式叉摩那尼条。

（杂语）有学问之僧侣。

（人名）又曰一角仙人。见一角仙人条。

（故事）方等陀罗经三说佛往昔对智者发愚问而教智者也。止观十曰：‘方等云：种种问桥，智者所呵。’

（术语）机谓根机，缘谓因缘。言众生有善根之机，而为受教法之缘者。最胜王经一曰：‘随其器量，善应机缘，而为说法。’净名玄一曰：‘圣人说法，深鉴机缘。’文句记二下曰：‘演一乘之实唱，饱妙行之机缘。’四教义一曰：‘夫众生机缘不一，是以教门种种不同。’[囗@又]禅家宗匠，临机应缘之行藏作略，谓之机缘。六祖坛经有机缘篇。

（术语）起信论所说四觉之一。初地以上法身菩萨之觉智也。与台家六即中之分真即同。起信论曰：‘如法身菩萨等，觉于念住念无住相，以分别粗念相故名随分觉。’对于究竟觉而曰随分。