佛词典
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（人名）王名。新称�A利。旧称哥利。见迦利条。
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（佛名）佛名。见拘留孙条。
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（衣服）译曰功德衣。见迦��那条。
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（杂名）宝名。慧琳音义四曰：‘羯鸡都宝，宝名也。此即水精之异名，其宝色白，小如鹅卵许大也。’梵Karketana。
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（术语）谓由缘而生也。指一切之有为法而言。与缘起同。但缘起者为由其因而立之名，缘生者为由其果而立之名。新译之仁王经二曰：‘深入缘生空无相愿。’良贲疏上二曰：‘言缘生者，缘谓众缘，生者起也。诸有为法，皆从缘生。’唯识述记十六曰：‘瑜伽五十六说：因名缘起，果名缘生。’
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（术语）此为四种缘记中之法界缘起，具体的说明者，缘起之义理，穷极于此，是为华严一家之特色。其为缘起精神之点，在于一多相即。于此有钱货十钱，此十钱为成自一钱者，何则？本来自性无十，十为积一得成之缘成法，无一即十亦无。反之而可知一钱由十钱而成，何则？本来自性非有一，一是对于十而得成之缘成法，无十则一亦无也。然则举一，则一具能造十之势力，十即为一中之十也。又举十，则十具能造一之势力，一即为十中之一也。如此十为一中之十，一为十中之一者，称之为一多相入之义，是就诸法之势力而论也。而如此十为一中之十，则一之体即为十，一之外更无十，因而举一为体，则十即为虚。又一为十中之一，则十之体即为一，十之外更无一，因而举十为体，则一即为虚。是一为实，则十为虚，十为实，则一为虚，一十相望，则常一虚一实，恰如物体与虚空，更无所离隔障碍，称之为一多相即之义，是就诸法之体而论也。如此就势力而论相入，就自体而论相即，谓法界万有之法，尽为相即相入者，可知是缘起之妙义也。立此理而极说法界之事事无碍，谓为十玄缘起。见玄门条。
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（术语）对于性海果分而言。华严宗之语。原来如来之果海，不可称不可说，随机缘而起说，专为因人。因而其所说皆为因人所知所了之分齐，谓之缘起因分（因人者，因位之人，即等觉以还者）。五教章上曰：‘缘起因分，即普贤境界也。’
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（术语）又曰缘气，缘事。是为心识四分中，见分缘虑外尘而生之外尘影像，故谓之缘影。为见分缘虑外尘之气分，故曰缘气。是非能缘之心性，而为所缘之事相（即四分中之相分），故曰缘事。缘影有二种：五识及五因缘之意识，缘外之五尘时，心内所现之色声等是一也。又五后之意识，独类之意识，分别见闻觉知外之六尘之性觉也（五感及五因缘之意识，虽亦见闻觉知，而无见闻觉知之分别心）。分别此见闻觉知之分别性，为缘外尘而生者，故亦是缘影也。然则第一与第二，虽有所缘能缘之别，然皆是缘影也。
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（杂名）亦曰螺髻梵志。印度之梵志编发如螺形者。文殊师利问经曰：‘与大比丘众千人俱，其先悉是编发仙人。’此指三迦叶等之弟子也。
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（杂语）自他国请经论佛像等赍来自国也。
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（杂语）又曰暂假。禅林之语。暂请假而外出也。假者假可办事之月日之义，俗作暇为非。
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（术语）调伏身口意三业而制伏诸恶行也。又调理恶魔使降伏我也。又柔者以法调之，刚者以势伏之。唐华严经五曰：‘调伏众生，令究竟出离。’探玄记四曰：‘调者调和，伏者制伏。谓调和控御身口意业，制伏除灭诸恶行故。’维摩经净影疏曰：‘调令离恶，离过顺法，故名调伏。’无量寿经下曰：‘如法调伏诸众生力。’同嘉祥疏曰：‘柔者以法调之，刚者以势伏之。’
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（术语）修法四种之一。念五大明王等而修护摩，以退治恶魔怨敌之法也。‘调伏法取黑月日中亦夜半起首。不论善恶日行之，不得三时行。若急速者不论白黑，其火曜星宿等尤吉。行者面向南方蹲居，以右足蹈左足上，即观自身遍法界，成青黑色三角曼荼罗。我身一法界，我口即炉口。我作降三世忿怒尊。眷属围绕。又想追置彼恶人身于坛上。放大智火，烧净我身中业烦恼及彼恶人贪嗔痴并所作恶事。彼此平等蒙法利益，获得长寿福乐。’见护摩条。
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（术语）谈议之林，谓僧徒之学场也。犹言学林。续高僧传十三曰：‘释志念频弘二论，三十余年，学观霞开谈林雾结。’宋书列传五十七曰：‘又有慧严慈议道人，并住东安寺，学行精整，为道俗所推。时斗场寺多禅僧，京师为之语曰：斗场禅师窟，东安谈议林。’
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（术语）十二部经之第十二，梵名优婆提舍，译曰论议。经中设问答而辨明法相之处，名之为论议经。智度论三十三曰：‘论议经者，答诸问者释其所以。又复广说诸义，如佛说四谛。何等是四？所谓四圣谛。何等是四？所谓苦集灭道圣谛。是为论议。’
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（杂名）见阄条附录。
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（术语）众生无始以来，旋转于六道之生死，如车轮之转而无穷也。法华经方便品曰：‘以诸欲因缘，坠堕三恶道。轮回六趣中，备受诸苦毒。’心地观经三曰：‘有情轮回生六道，犹如车轮无始终。’观佛三昧经六曰：‘三界众生，轮回六趣，如旋火轮。’身观经曰：‘循环三界内，犹如汲井轮。’观念法门曰：‘生死凡夫罪障深重，轮回六道。’Sams&amacronra。
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（物名）贯塔上九轮之柱也。希麟音义六曰：‘轮樘下释耕反，字书云：樘柱也，亦作樘。说文亦云：柱也，从木堂声。案轮樘即塔上持露盘之柱杆也。’
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（物名）佛前吊垂之灯器也。其形为轮形，故曰轮灯。律中有轮灯，其制异。行事钞下二之三曰：‘若夜集��须灯器，灯炷铁着铁柱，转轮灯树。’同资持记曰：‘转轮灯树，谓作层轮，周匝安灯，机关运转，形如树焉。’广弘明集三十六陈文帝药师斋忏文曰：‘十方世界若轮灯而明朗。’
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（术语）三无为之一。与新译之择灭无为同。数者，慧之心所法也。以智慧断惑障而证之寂灭涅��，谓之数灭。见大乘义章二。