佛词典
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（人名）巴Vekhanasa，外道名。佛为说法，悟道出家。中阿含�@摩那修经是也。
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（譬喻）喻不能走脱也。五灯会元曰：‘圆悟答徐俯曰：瓮里何曾走却鳖？’按元曲有瓮中捉鳖之语。
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（譬喻）过去世时，阿练若池水边有二雁，与一龟为亲友。后池水涸竭，二雁议言今此池水涸竭，亲友必受大苦。议已，语龟言：此池水涸竭，汝无可生之理，宜衔一木。我等各衔一头，将汝着于大水处。衔木时，慎不可语。便衔之经过聚落，诸小儿见之，皆言雁衔龟去。龟即嗔言：何预汝事？便失木，坠地死。见法苑珠林八十二。
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（术语）见六十心条。
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（杂语）又作��。诘问辞之余声也。[口*尔]亦同。诸录俗语解曰：‘[斩/耳]亦作��，正字通音��，梵书��为助语。如禅录云何故[斩/耳]未见桃花时[斩/耳]，皆语余声。’宗门统要七曰：‘百丈夹起火曰：��道无，这个��。’
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（术语）举一法则收一切法也。唐判五教章中曰：‘三性一际举一全收。’（和本举一作随一）。清凉华严玄谈二曰：‘上十处共为缘起，举一全收。’
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（仪式）禅林之葬式，有佛事毕后，大众一同举哀哀哀声三度之式。谓之举哀佛事。见象器笺十四。
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（术语）医中之王。称赞佛譬以医王。无量义经曰：‘医王大医王，分别病相，晓了药性，随病授药，令众生服。’涅��经五曰：‘成等正觉，为大医王。’
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（堂塔）经藏之异名。置藏经之楼殿也。释门正统三曰：‘诸方梵刹立藏殿。’
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（术语）见萨哆也条。
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（杂名）Sarvajña，又作萨云若，萨云若，萨云然，萨婆若，萨伐若，萨婆若囊，萨婆若那，萨婆若多，萨�都�娘，萨�烊簦�萨芸然等。译曰一切智。放光般若经十一曰：‘又云萨云然，此云一切智。’慧琳音义七曰：‘萨婆若，记也，正音萨�都�娘（二合），唐言一切智。即般若波罗蜜之异名也。又云萨�烊粜模�梵语不正也。’圆觉大疏钞一曰：‘萨婆若，此云一切种智，即诸佛究竟圆满果位之智也。种谓种类，即无法不通之义也。谓世出世间种种品类无不了知故，云一切种智。故华严如来名号品中，列佛种种名。于中云：亦名一切义成。一切义成者，即翻梵语悉达多，为此言也。谓于一切义理悉皆通达成就，即是一切种智也。’
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（经名）东晋佛驮跋陀罗译六十卷之华严经，对于唐实叉难陀译八十卷之华严经而称为旧华严。又依卷数而谓之六十华严。
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（本生）本起经上谈本生云：昔定光佛出世时有谓为儒童者。闻佛出世，喜行城中，欲以华供养，不得。有一女瞿夷，持七茎青莲花。儒童由瞿夷得华，瞿夷与儒童约为后生妇。儒童者，今之世尊，瞿夷者太子妃也。此为有名之锭光佛授记条。又见宝积经百七。智度论三十五。
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（动物）见瞿枳罗条。
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（人名）Gautama，释氏五姓之一。见瞿昙条。
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（物名）Gomat&imacron，与瞿摩夷同。
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（物名）Gomat&imacron，曰牛粪。密教修法时，于造坛之际涂之。又有为护摩供物之一种，投于炉中者。盖印度吠陀以来，神圣视牛之结果，以其粪为清净者。于祭坛涂之使为清净，其风习入于密教，至于造坛法亦涂牛粪也。大日经疏四曰：‘次用瞿摩夷瞿摸怛罗，和合涂之。若浅略释者，此是牛粪及液，为顺彼方俗，以为清净故。’千手千眼观世音菩萨治病合药经注曰：‘瞿摩夷，乌牛屎是也。’日照译之准胝陀罗尼经曰：‘瞿摩夷，唐云牛粪。’演密钞一曰：‘瞿摩，牛也。阿夷，粪也。’
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（天名）日本台密所传四种毗沙门之一。毗沙门天与吉祥天男女合体之尊形也。毗沙门天之三昧耶形持独钴，吉祥天之三昧耶形持轮宝。传教相承为抱合之形，慈觉相承为背合者。二尊各出四长牙合有八牙，故曰八牙王。其修法以油浴像等，与圣天之法同。此法为台密之深秘，对于东密之圣天法而立也。双身毗沙门之仪轨，唐土无译者。传教入唐，以口决相承，归国后亦然，至法性房时，始记录之，名为�隋韧右�双身毗沙门天王瑜伽念诵仪轨，有十三卷。外有口决一卷。合为四卷，略曰双身仪轨。见双身毗沙门杂篇略评。
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（术语）与薰习同。详见薰习条。
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（真言）祈雨止之神咒。见密咒圆因往生集。