佛词典
-
（术语）天台译三昧为调直定，调心之暴，直心之曲，定心之散也。止观二曰：‘通称三昧者，调直定也。大论云：善心一处住不动是名三昧。’
-
（杂语）导师之音头也。
-
（杂语）佛教有空有二宗。说法者各执其一以相竞也。苏轼诗曰：‘谁似龙丘居士贤，谈空说有夜不眠。’
-
（术语）谈话商议也。唐华严经五十三曰：‘知诸语言，知诸谈议。’
-
（术语）指论之作者而言。如天亲菩萨称为千部之论主。百论序疏曰：‘天亲本小乘学，造五百部小乘论。（中略）于是造大乘五百部论，时人呼为千部论主。’净土门特专称天亲菩萨，一为千部之论主，一为净土论之作者。
-
（术语）为论议之床也。智度论十一曰：‘便升论床结跏趺坐。’
-
（术语）三藏之一。十二部经中有曰优婆提舍者，译曰论议经。是佛自问答决择法相者。佛弟子及灭后诸菩萨等准之而聚集解释经义，论辨法相者，名为阿毗达磨藏，三藏之第三。盖阿毗达磨藏者，弟子之优婆提舍也。因为论藏。阿毗达磨有四名。优婆提舍，其一名也。
-
（杂语）摄真实经持念品谓佛部，菩提子。金刚部，金刚子。宝部，金银玻璃种种诸宝。莲华部，莲子。羯磨部，种种间错杂色。瑜伽念诵经谓如来部，菩提子。金刚部，金刚子。宝部，金，珠。莲华部，莲子。羯磨部，杂宝间错。
-
（术语）数论外道说明宇宙万有开展状况顺序之根木原理也。所谓二十五谛者如表。即自性（物质的本体），受神我（精神的本体）之作用而生大，由大生我慢，由我慢生五唯，五知根，五作业根，心根，又由五唯生五大。而神我与自性之关系，恰如跛者与瞽者。神我虽有智的作用，然不能动，自性虽有活动作用，然不能生为其活动之源之动机，盖神我为使自性有活动者，自性为使活动，动机实现者，由此二相生中间之二十三谛也。
-
（菩萨）见贤护条。
-
（术语）与曼荼罗同。
-
（书名）唯识论枢要也。
-
（譬喻）盛胶之盆，喻文字葛藤。临济录曰：‘真正学人便喝先拈出一个胶盆子，善知识不辨是境，便上他境上作模作样。’
-
（譬喻）木作曰樊，竹作曰笼，以容禽兽者。喻业烦恼之系缚及三界之苦域。宝积经九十二曰：‘是人多爱染，往来淫女家，如鸟入樊笼。’大日经义释十一曰：‘为业烦恼之所樊笼，系属生死，不能得自在之力。’往生要集上本曰：‘樊笼未出，随事有碍。’通真记上曰：‘樊笼囚众生之具也，木作曰樊，竹作曰笼。’又演密钞九曰：‘樊笼者火笼也。西京杂记曰：天子以象牙为火笼，谓之焚笼也。一切众生恒处三界，为业烦恼之所烧逼，不得出离，如笼飞禽，故云樊笼也。’又作烦笼。法事赞下曰：‘万中无一出烦笼。’般舟赞曰：‘独超三界出烦笼。’
-
（故事）达磨在嵩山少林寺面壁九年，世人称为壁观婆罗门。会元达磨章曰：‘达磨寓止嵩山少林寺，面壁而坐，终曰默然。人莫测之，谓之壁观婆罗门。’[囗@又]直以禅门之观谓为壁观。释门正统八曰：‘独以真法如是安心，谓壁观也。’注曰：‘客尘伪妄不入曰壁。’
-
（衣服）衣名。玄应音义十五曰：‘磨贝，补盖反，西域衣名也。’
-
（职位）禅林之语。掌米麦等之碾磨者。
-
（人名）比丘名。见昙无谶条。
-
（人名）Dharmarak&sdotblwa，又作昙摩罗刹，比丘名。
-
（经名）如来兴显经之异名。