佛词典
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（物名）旃檀耳之略。耳者茸也。佛于最后之斋食受之而涅��。见旃檀耳条。
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（人名）王名。王为恶逆，破塔毁寺。以剑杀害西天第二十四祖师子尊者。西天之付法于此绝。见付法藏传六。
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（术语）Dak&sdotblwi&ndotblw&amacron，与哒�竿�。见达�柑酢�
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（杂语）译曰与山。鹦鹉鸟之名。佛本行集经三十二曰：‘有二兄弟鹦鹉之鸟：一名摩罗祁梨，隋言�N山。一名臊陀祁梨，隋言与山。’玄应音义十九曰：‘臊陀，梵言。鹦鹉，鸟名。’S&umacronttagiri。
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（天名）又作紧那罗，紧捺洛。八部众之一。译曰人非人。见紧那罗条。
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（杂名）梵名。译言奴。参照无价驮婆条。
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（术语）阿毗达磨。译曰对法。梵语Abhidharma，对为对观对向之义，法为四谛涅��之法。以无漏圣道之智慧，对观四谛之理，对向于涅��之果，故名对法。盖对法者，智慧之名也。然三藏中论藏为于诸法之性相，问答决择，而生其无漏智慧之法文，故彼之论藏，亦名对法。俱舍论一曰：‘论谓生无漏慧教，此诸慧论是彼资粮，故亦得名阿毗达磨。’
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（术语）断烦恼也。是有四种：一厌患对治，谓加行道，在见道以前，缘苦集二谛，生深为厌患之念也。二断对治，谓无间道，于无间道缘四谛而正断烦恼也。三持对治，谓解脱道，于无间道后起解脱道，更缘四谛，摄持彼无间道所得择灭之得，以使所断之烦恼不更起也。四远分对治，谓胜进道，于解脱道后，入于胜进道，更缘四谛使所断之惑转更远也。其中正对治为第二之无间道断。
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（职位）佛阁之主事。禅苑清规曰：‘阁主殿主维那所请。’
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（杂语）鼠喽栗之略。
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（术语）见领解条附录。
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（术语）心体明了，能达观事理者。
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（人名）广陵人。姓郝氏。二十一岁出家。初就杨都建初寺琼法师学成实。寻就[山*聂]山止观寺僧诠听三论讲。洞达清玄，妙知论旨。后游北邺，访可禅师写章疏六驮，负之还江表。又往齐国，广写录阙书。尝见西方往生行人告云：如我所愿，在众生化度。如何在莲华中受十劫乐耶？未若于三途处救济苦也。可以见其志矣。年七十，自绝谷粒，遂寂。终时手屈三指云。见续高僧传七等。
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（经名）一卷，吴支谦译。与大乘智印经及如来智印经同本。为佛如来入智印三昧而说之经，故名。
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（书名）印光法师曰：‘国初魔民柳华阳作慧命经，尽用佛经祖语，证炼丹法。挽正作邪，以法谤法。未开眼人见其邪说，认为真实，正见永失。所言所修，皆破坏佛法。而犹嚣嚣自得，谓吾幸遇真乘，得闻正法。所谓认贼为子，煮砂作饭，一盲引众盲，相牵入火坑。可不哀哉！’
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（经名）一卷，失译人名。说贤劫千佛中上首十六尊之秘印密咒。
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（经名）现在贤劫千佛名经之略称。
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（人名）五十参善知识之第四十五。
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（杂名）佛之异名。与鹅王同。以佛三十二相中，手足一一指间。如雁如鹅，有缦网交络也。智度论四曰：‘五者手足指缦网相，如雁王，张指则现，不张则不现。’
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（杂名）见跋�^子比丘条附录。