佛词典
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（术语）梵语曰补特伽罗Pudgala，有情流转，数数取诸趣者。旧译曰人。玄应音义一曰：‘补特伽罗，此云数取趣也，言数数往来诸趣也。’
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（术语）神佛来临也。影者取其本体一时应现之义，或取来临时其形不可见。
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（术语）犹言慈父悲母。父非无悲，母亦非无慈。是各举一，各略一，上句所略，以下句所举影显之，下句所略，以上句所举影显之，谓之影略互显。
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（饮食）梵语，怛钵那。干饭之粹屑也。广韵曰：‘[麸-夫+少]糗也，糗音去久反，干饭屑也。’
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（人名）日本曹洞宗绍瑾禅师之道号。其宗呼道元禅师为高祖，称莹山为太祖。
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（饮食）又作怛钵那。译曰[麸-夫+少]。玄应音义十四曰：‘叹波那食，译曰[麸-夫+少]也。’饰宗记八本曰：‘怛钵那，或为叹波那，此云乳粥。音义云：此云[麸-夫+少]也。’
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（人名）台州赤城崇善寺法师，名有严，退庵于�夏鞠拢�号为�镶帧Ｊ靶郊乘�自炊，以安养为期。宋建中靖国元年寂，寿八十一。着大部借备捡四卷，笺雄四卷，助览四卷，或对四卷。见释门正统八。
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（杂名）又曰鸟鼠僧。见鸟鼠僧条。
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（杂语）区别分明之貌。肇论曰：‘好思历然可解。’探玄记一曰：‘不碍事相历然差别。’
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（物名）鹿之大者谓之麈，群鹿皆随之，讲者取其尾，为拂子，以象彼麈，指授听众也。比丘持之，则犯堕罪。行事钞下二曰：‘五百问云：若僧中说法，高座上不病，不得凭几捉麈尾，犯堕。’同资持记曰：‘麈谓鹿之大者，群鹿行时看尾指处，即随所往，讲者持拂指授听众，故以为名。但不得畜毛为之，故制犯罪。’
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（杂语）谓偶见即逝也。法华经言：佛告舍利弗，如是妙法，如优昙钵花，时一现耳。参看优昙华条。
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（术语）又作达磨，昙摩，译曰法。戒疏一上曰：‘所言法者，此方土言：大夏梵音即云达磨，或云昙无，昙摩之异传耳。未解声明，故言多僻。’
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（菩萨）菩萨名，具名达摩郁伽陀。译曰法盛，法勇，法上，法起等。于众香城为王，常宣说般若波罗蜜多。常啼菩萨到此闻般若。智度论九十七曰：‘郁伽陀，秦言盛。达磨，秦言法。此菩萨在众香城中，为众生随意说法，令众生广种善根，故号法盛。其国无王，此中人民皆无吾我，如郁单越人，唯以昙无竭菩萨为主。其国难到，萨陀波仑（译为常啼）不惜身命，又得诸佛菩萨接助能到。大菩萨为度众生，故生如是国中。’华严疏钞四十五曰：‘昙无竭，此云法生，亦云法勇，亦云法尚。今言法起，与生勇义同。’般若经三十卷行��音义曰：‘昙无竭，此云法上。’[囗@又]（人名）比丘名。高僧传三曰：‘昙无竭，此云法勇。’梵Dharmodgata。
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（人名）与昙无德同。见昙摩�贫嗵酢�
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（人名）昙摩鞠多之略。
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（人名）又曰昙柯迦罗。见昙柯迦罗条。
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（人名）Dharmamitra，比丘名。译曰法秀，�Y宾国人。见高僧传二。
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（人名）续高僧传六曰：‘昙鸾或作峦，雁门人。初研究四谛之佛性，注解大集经，半而罹疾，欲以长生之道究佛教之蕴，学仙法。大通年中，至梁接陶隐居，得仙经十卷，欲往名山依法修治。行至洛下，途遇天竺三藏菩提留支，问曰：佛经中长生不死法有胜此仙经者否？留支唾地曰：是何言也？此方何处有长生法？纵得长生，终轮回于三有而已。即以观无量寿经授之曰：是大仙方也。鸾顶受，烧仙经，一心修净业。魏主重之，号曰神鸾。下敕使住并州大寺，晚移住北山石壁玄中寺。魏兴和四年寂于平州遥山寺，寿六十七。所着有往生论注，赞阿弥陀佛偈。自号为有魏玄鉴大士。昙者，梵语，译曰法。鸾为汉言，是净土真宗七祖之第三祖也。
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（明王）大威德明王之梵名。见阎曼德迦条。
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（杂名）瑟星也。仁王经六曰：‘瑟星者外国名阎罗王星，随此星所出，必有灾难。’