佛词典
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（术语）依善业而获之福德果报也。福力太子因缘经一曰：‘若诸有情修福因，所获福果又极胜。’
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（术语）福为福德，道为道观。即福智之二庄严也。释门归敬仪中曰：‘福道交加。’见福智条。
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（天部）见竭罗伽项。
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（术语）天台所说。依法华法门之意，究佛世尊化导始终之三益法相也：一种者，众生最初蒙佛之善巧，下佛道之种也。二熟者，中间相值，以圆机之异方便，助显第一义而成熟之也。三脱者，今日雨华动地，于法华之会座，以如来之灭度而灭度也。而三益涉于三世，有远有近，由于其人。是一佛之教化，由于其佛而完全之意也。众生或亘三世，或于一生，由于其下成菩提种之佛而得道成佛也。其可于法华会座成佛者，非限于其一生而得闻法，乃于过去世受释迦佛之教化也。可为释迦佛对于所谓久远实成而起之教义。法华文句一曰：‘四示相者，且约三段示因缘相：众生久远蒙佛善巧，令种佛道因缘，中间相值。更以异方便助显第一义，而成熟之，今日雨华动地，以如来灭度而灭度之。复次，久远为种，过去为熟，近世为脱，地涌等是也。复次，中间为种，四味为熟，王城为脱，今之开示悟入者也。复次，今世为种，次世为熟，后世为脱，未来得度者是也。’法华玄义二曰：‘无谋之权，称缘转变，若远若近，若种若熟若脱，皆为一荣故。’
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（杂语）精明真如之性也。楞严经十曰：‘唯一精真。’
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（譬喻）智慧譬箭，精进比弓。智度论十曰：‘忍铠心坚固，精进弓力强。智慧箭劲利，破�x慢诸贼。’
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（杂名）精气魂魄也。碧岩第一则颂评曰：‘弄精魂瞠眼睛云廓然无圣。’
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（经名）鸠摩罗迦叶以种种之喻断蜱肆王（巴P&amacrony&amacronsi）无后世之见。又以种种之喻，使舍邪见三毒而受三归。见中阿含十六。
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（人名）Vimalakirti，维摩罗诘，毗摩罗诘，略称维摩或维摩诘。旧译曰净名。新译曰无垢称。佛在世毗耶离城之居士也。自妙喜国化生于此。委身在俗。辅释迦之教化，法身大士也。佛在毗耶离城庵摩罗园，城中五百长者子诣佛所请说法时，彼故现病不往，为欲令佛遣诸比丘菩萨问其病床，以成方等时弹诃之法，故其经名为维摩经。维摩经方便品曰：‘尔时毗耶离大城中有长者名维摩诘，己曾供养无量诸佛。’同见阿�z佛品曰：‘佛告舍利弗：有国名妙喜，佛号无动，是维摩诘于彼国没而来生此。’注维摩经一曰：‘什曰：维摩诘，秦言净名。生曰：维摩诘，此云无垢称也。其晦迹五欲超然无染，清名遐布，故致斯号。’西域记七曰：‘毗摩罗诘，唐言无垢称，旧曰净名。然净则无垢，名则是称，义虽取同，名乃有异，旧曰维摩诘讹略也。’
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（术语）于说戒日读戒本之人。一座之长老勤之。
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（经名）一卷，失译人名，说矩里迦罗龙王之像法。梵Kulika。
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（术语）欲成受戒说戒等僧事者，己有事故不能出席时，以己赞同随意某事之欲望，绍介于他比丘，使于大众中说之，谓之说欲。见欲法条。
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（术语）四无畏之一。于大众中以惑业之障道为狮子吼而无所畏也。见四无畏条。
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（术语）见六十心条。
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（公案）示生佛一如之真源，即一色边之宗极者。云门文偃法嗣巴陵新开院颢鉴三转语之一。碧岩集十三则曰：‘僧问巴陵如何是提婆宗？巴陵云银�道锸⒀�。’又宝镜三昧歌有‘银�D盛雪，明日藏鹭。类之不齐，混则知处。’
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（物名）以铜所作之磬也。
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（术语）&DF-8762Dha，又作达。悉昙五十字门之一。大日经所谓：‘驮字门一切法界不可得故’者，自Dharmadh&amacrontu（法界）释之。文殊问经所谓：‘称驮字时是七圣财声’者，自Dhana（财）释之。
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（动物）见迦兰陀条。
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（术语）见四种秘密条。
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（术语）依圆顿一乘之意，则谓昆虫亦尚作佛云。智度论九十三曰：‘复次佛心中一切众生皆毕定，微细昆虫虽未有善心过尔所劫发心，后当作佛。（中略）如法华中说毕定，余经说有退有不退。’