佛词典
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（书名）菩萨戒本经之异名。
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（流派）Lokottarav&amacrondinah，小乘二十部之一。佛灭第二百年自大众部中分出。此部所说者，世间之法，为自颠倒惑业而生之果。悉是假名，无有实体，唯出世之法，非由颠倒而起，道与道果皆实。故从所立之义，名为说出世。见宗轮论述记。
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（杂名）四种沙门之一。见沙门条附录。
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（术语）为疑惑所驱役，而流转于三界，谓之疑使。十使之一。大乘义章六曰：‘使者如地论说：随逐缚义，名之为使，盖乃就喻以名烦恼。如世公使随逐罪人，得便系缚。烦恼亦尔，久随行人，系缚三有，不令出离，故名为使。有人释言，驱役名使，于义无爽，但非经论。’法界次第上之上曰：‘使以驱役为义，能驱役行者心神，流转三界。’
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（术语）疑念与后悔。法华经序品曰：‘诸求三乘人，若有疑悔者。佛当为除断，令尽无有余。’
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（杂名）或曰金地琉璃地等。佛阁道场之通称。
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（杂名）四轮王之一。自天感得银轮宝而王三天下者。见轮王条。
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（行事）律教禁歌咏。毗奈耶杂事六曰：‘��刍不应歌咏引声而诵经卷。若��刍作阐陀声，诵经典者，得越法罪。若方国言音，须引声者，作时无犯。’然大乘许之。大日经义释六曰：‘一一歌咏，皆是真言。一一舞戏，无非实印。’
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（故事）紧那罗之歌声，使五百仙人失通，迦叶尊者不堪于座。见智度论十七。见紧那罗条。
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（杂名）分量名。见迦罗条。
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（术语）Dh&amacrontu，译曰界，体性。事物固有之自体也。事物各有界畔而持自性之义也。又谓如来之舍利。是为金刚不坏之身界，以其为实体故也。又曰达磨驮都，译为法界法体。惟具略之异耳。玄应音义二十五曰：‘驮都谓坚实也，此亦如来体骨，舍利之异名。’慧琳音义八曰：‘驮都此云法界，界体也。’俱舍光记八曰：‘身界梵曰驮都，即佛身体也，亦名室利罗（&Sacutearlra），唐言体，佛身体也。旧云舍利讹也。’俱舍宝疏十八曰：‘驮都此云性，如来体性也。’
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（术语）世尊说法之时，以大众内某一人为对手而说法。如节章之初，有‘佛告阿难’者，阿难为对告众也。阿弥陀经，般若经之舍利弗，亦为对告众。
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（术语）三种羯磨法之一。首者面也，一人乃至四人之比丘对面而为说净忏悔等之羯磨也。见行事钞上五之一。
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（术语）梵音Vaipulya之讹。十二部经中方广经之梵名。
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（术语）智慧与利益也。维摩经问疾品曰：‘若不如是，已所修治为无慧利。’注曰：‘肇曰：若不能尔，其所修行，内未足为有慧，外未足为有利也。生曰：无慧利于物也。’
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（譬喻）智慧之流水也，智慧能洗烦恼之垢染，故譬之流水。贤愚经二曰：‘佛日初出，慧流肇润。’
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（人名）又作智恺。乡贯未详。姓曹氏。陈天嘉四年，奉真谛三藏对译摄大乘及释论，当笔受之任，寻助俱舍论之翻业，两论皆作其疏。梁承圣二年，真谛译起信论，又陈光大二年，译律二十二明了论，师亦并当笔受之任。年五十一寂。见续高僧传一。
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（术语）三力之一。
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（人名）唐西明寺释慧琳，姓裴氏，疏勒国人。始事不空三藏为沙弥。印度之声明，支那之训诂，无不精奥。撰大藏音义一百卷。元和十五年，寂于西明寺，寿八十四。见宋高僧传五。
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（术语）三学之一，观达真理为慧，进习为学。断惑证理，慧之作用也，为发此慧而进修，谓之慧学。对配于三藏，则为阿毗达磨藏之所诠。阿毗达磨藏者，诠显此慧学之法藏也。大乘义章十曰：‘观达称慧，进习为学。’对法论十一曰：‘开示慧学是阿毗达磨。’