佛词典
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（术语）十种见之一。与慢同。大藏法数曰：‘心生�x慢，计己为胜，视他为劣，是名慢见。’
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（杂语）为三界之牢狱所缚也。马鸣传曰：‘三界狱缚无一可乐。’
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（物名）以琉璃宝所筑之戒坛也。义楚六帖二十一曰：‘嵩岳有玉石坛，大邺有琉璃坛。僧受戒羯磨说戒作法，集僧唱共结之坛矣。’又言佛坛社坛之为琉璃色也。
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（书名）三十六卷。竹林寺显意着。释善导之楷定疏者。
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（术语）观无量寿经所说定散之诸行也。此净土要门之方便藏也。经谓三福为往生之正因。故回向净土之诸善万行，名为福德。
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（传说）昔有一国，五谷丰熟，人民安乐。王问群臣：我闻天下有祸，不知是何类？答曰：臣亦不见。王便敕一臣于邻国求之。祸母神化人卖一物，状如猪。臣问是何名？答曰祸母。臣乃以价千万买之。问曰：是何食？答曰：食针一升。既买得，还进于王。王敕畜养之。课人民以针，一国扰乱。臣遂白王请杀，王许之。将杀之，而斫刺不能伤害。积薪烧之，祸母身赤如火，跃走入城，城邑悉烧尽。此譬买女色之祸也。见譬喻经，诸经要集，法苑珠林等。
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（物名）与颇黎同。见玻璃条。梵Spha&tdotblwika。
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（杂语）见颇罗堕项。
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（术语）在色者二缘和合，在心者四缘和合时，阿赖耶识所持之种子，生现行。是本有种子生果之功能也。此谓之种子生现行。其现行之法，必随所应而薰种子，其薰之种子，即新薰种子也。此谓之现行薰种子。应知此时有三法，成二重之因果。三法者：一为能生之种子，二为所生之现行，三为所薰之种子。二重之因果者：一为种子生现行，二为现行薰种子。此三法同时成二重之因果。以所生之现行，即薰种子故也。此谓之种子生现行现行薰种子。又曰三法展转因果同时。就八识而论，则第八识所持之种子为因，生眼等之七转识，同时七转识之现行法为因，生第八识之种子。因而谓之七转第八互为因果。本宗因果之谈于此为极。
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（术语）四曼中之法曼荼罗也。
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（术语）见十种方便条。
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（地名）Vai&sacute&amacronli，毗耶离国也。
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（传说）见金粟条。
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（故事）见默不二条。
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（经名）二卷，吴支谦译。维摩经三译中之最古。
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（行事）新书写维摩经而供养之之法会也，于佛像谓为开眼。于经谓为供养。
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（杂语）缁者缁衣，僧衣也。缁田犹言僧园。
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（杂名）僧着缁衣，故谓之缁流或缁徒。流为流类之义，着缁衣之类也。释氏要览上曰：‘缁流，此从衣色名之也。’
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（术语）如来三密之一。佛之言语为神变不思议者。
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（杂语）背文而��持之也。止观四之一曰：‘诵者背文��持也。’