佛词典
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（术语）弥陀如来四十八愿中第四十二愿也，见住定供佛愿条。
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（地名）舍卫国也。玄应音义八曰：‘闻物国，谓舍卫国，十二游经文云：无物不有国也。’弥陀经元照疏曰：‘舍卫翻闻物，人物富庶，远闻诸国故。’
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（术语）见毗奈耶条。
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（术语）见毗婆沙条。
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（杂语）Vaudana，一作烦淡。见和南条。
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（术语）五十年百年等之远年忌也，又曰远关日。
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（公案）‘僧问赵州：承闻和尚亲见南泉，是否？州云：镇州出大萝卜头。’见碧岩第三十则。
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（人名）Sa&mdotabvghavarman，译曰众铠。天竺僧，宋元嘉十年自流沙至京邑。器宇清峻。有戒德。此时二众未备。师子国比丘尼铁萨罗至都。众乃推跋摩为戒师。僧尼受具者数百人。译出杂心论摩得勒伽等。后还天竺。见高僧传三。
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（人名）Sa&mdotabvghabhadra，译曰众贤。萨婆多宗之名匠也。对于世亲之俱舍论，造顺正理论及显宗论，大张其宗。婆薮��豆法师传曰：‘遣人往天竺请僧伽跋陀罗法师，来阿�u�^国造论破俱舍论。此法师至即造两论：一光三摩耶论，有一万偈，止述毗婆沙义，三摩耶译为义类。二随实论，有十二万偈，救毗婆沙义破俱舍论。’西域记三（伽湿弥罗国下）曰：‘僧伽跋陀罗，唐言众贤，于此制顺正理论。’
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（名数）一现前僧物，属于一结界中现在众僧之众物也。即现前僧个个供养之衣食等。二四方僧物，又曰十方僧物，亦曰僧�o物，属于四方僧之物件。寺之房舍饭米等也。此别由施者之意志而别者。[囗@又]由于物件之性质而区别者为重物轻物，堂舍田园等为前者，钵锡杖三衣等十八资具为后者。重物轻物之别，明死者遗产相续之法。
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（术语）律中罪科之名。梵名僧伽婆尸沙Sa&mdotabvgh&amacronva&sacutee&sdotblwa，巴Sa&mdotabvgh&amacrondisesa，译曰僧初残，僧残。此罪为次于波罗夷之重罪。犯之，则必依僧众而行忏悔法，若不行之，则与犯波罗夷罪同。于比丘之资格，入死地者也。解此名者，如行事钞中一引善见论，婆沙论，四分律，毗尼母论之四说。一、善见论谓僧伽即僧，婆译言初，尸沙译言残，若有比丘犯此罪，则众僧集而先行所谓覆藏羯磨之作法，谓之初。终行所谓出罪羯磨之作法，谓之残。僧依初残之二法除其罪，故谓之僧初残。三字皆以名对治之法也。二、婆沙论谓残字以罪名，所犯之恶事，虽既过去，然罪犹残留于此身而不消灭。今仍行僧众法，除彼所有之残罪，故谓之僧残。三、四分律谓有二义：前义与婆沙同，后义为众僧之义务，对于彼犯罪之比丘，有可行之行法残留，故名僧残。四、毗尼母论谓：‘如人为他所斫，残有咽喉，故名为残，理须早救。’残以命名，言波罗夷者为死已决定之罪，而此罪为尚有残命者，故僧众宜速行作法，救彼之残命也。比戒项目有十三，故古来称为十三僧残。
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（人名）罗什门下四哲之一。初以老庄为心要，尝读老子叹曰：美则美矣，未尽善也。后读旧译之维摩经，欢喜顶受，始知所归，自此出家。闻罗什至姑臧，自远从之。乃什至长安，姚兴命僧肇，僧睿等入逍遥园，评定经论。着般若无知论，涅��无名论等以尽玄微，见者莫不称叹。晋义熙十年没于长安，寿三十一。见高僧传六。
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（人名）禅宗东土六祖之第三。得法于慧可禅师，隐于舒州皖公山。后遇周武破灭佛法，往来太湖县司空山。隋开皇十二年得沙弥道信付法。炀帝大业二年寂。唐玄宗谥为鉴智禅师。见传灯录三。
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（杂名）弘明集曰：‘后魏太祖时法果卒，谥赵胡灵公。’案此为僧谥之始也。
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（术语）即漏尽阿罗汉也。
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（杂语）Ma&ndotblw&ddotblwa，译曰坚固。金刚座之异名。大日经疏十二曰：‘尔时诸金刚菩萨，即能现菩提座也。此座但以世间意说但座处耳，然西方名此座为满荼。满荼者是坚固义，不动义，是更无等比义，是遍周法界义。今现此菩提座，亦如酪中现苏，诸味共会一处，而不相离。’
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（菩萨）Mañju，又作曼殊，曼乳。译曰妙。又曼殊室利菩萨，古经谓之满濡。新译家略称曼殊。
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（术语）梵语&Amacronsravak&sdotblwaya K&sdotblwi&ndotblw&amacron&sacuterava，凡人自眼等六根门漏泄烦恼，故名烦恼为漏。至三乘之极果，以圣智断尽此烦恼，谓之漏尽。法华经序品曰：‘诸漏已尽逮得己利。’智度论三曰：‘三界中三种漏已尽无余，故言漏尽也。’
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（术语）阿弥陀佛四十八愿中，第十速得漏尽愿之异名。
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（书名）解大日经义释者。十卷，大辽天佑帝朝，即宋神宗时，燕京圆福寺沙门觉苑着。