佛词典
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（书名）随相论之异名。
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（杂名）昙摩Dharma（巴Dhamma）之略。译曰法。唐僧之名，如昙鸾昙曜等多冠昙字者是也。甄正论上曰：‘窃寻昙梵二字，此土先无，玉篇说文字林字统，竟无此字。昙梵二字本出佛经，（中略）翻译人造，用诠天竺之音，演述释迦之旨。在于此方，先无此字。后葛洪于佛经上录梵字，训以为净，陆法言因而撰入切韵。’
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（人名）Dharmak&amacronla，又曰昙摩诃罗。译曰法时。天竺沙门。魏嘉平中至洛阳，译出僧�o戒心。高僧传一曰：‘昙柯迦罗，此云法时。’四分戒本疏一上曰：‘天竺沙门昙摩迦罗，魏言法时，出僧�o戒心。’饰宗记三本曰：‘中天竺沙门昙摩迦罗，或云柯罗，此云法时。’
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（人名）Dharmagupta，比丘名。又作昙摩�疲�昙摩德，昙摩屈多迦，昙无德，昙无�贫啵�皆梵音之楚夏耳，译曰法正，法镜，法藏，法护，法密等。佛灭后百年优婆�贫辔宓茏又兄�一。于律藏立一部，名为昙无德部。律名四分律。可洪音义三曰：‘昙摩�坡刹渴ψ诿�，昙摩�贫啵�亦云昙无德，此云法镜，亦云法藏，即四分律部也。’戒本疏一上曰：‘昙摩�贫啻嗽品ㄕ�，律名四分。’又曰：‘梵音昙无德，昙摩德，与�贫啵�传有讹僻，唐言度之。同云法正，谓法正律主，明慧卓朗，除邪倒也。又言法护者，能兴建正法，不堕于时，即十八部中法护部是也。又言法镜者，能照达万法也。’饰宗记二本曰：‘昙无德者，部执疏中昙摩�贫啵�翻为法护，宗轮论中名法藏部。’大集经二十二曰：‘我涅��后，有诸弟子受持如来十二部经，书写读诵，颠倒解义，颠倒宣说，以例解说，覆隐法藏，故名昙摩�贫唷！�
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（人名）Dharmaruci，比丘名。高僧传二曰：‘昙摩流支，此云法乐。’历代三宝记八曰：‘昙摩流支，此云法希。’
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（修法）以香水灌佛道修行者之顶，证明其修功之仪式作法。
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（人名）与鸯崛�N同。
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（人名）Aih&sacuteuvarman，王名。西域记七曰：‘鸯输伐摩，唐言光胄。’第七世纪顷尼波罗国王名也。
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（杂语）凡讽经，面面相看而对立，谓之鸳班。
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（杂语）才能之多少。最胜王经一曰：‘佛世尊无有分别，随其器量，应其机缘，为彼说法。’百论肇公序曰：‘鸠摩罗什，器量渊宏。’
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（术语）可学之个处。菩萨地持经一曰：‘菩萨于何处学？学有七处：一者自利，二者利他，三者真实义，四者力，五者成熟众生，六者自熟佛法，七者无上菩提。’
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（人名）婆罗门名。悉达太子就此人学书。佛祖统记二曰：‘太子时七岁，令学书。访国中聪明，婆罗门名曰选友，起大学堂床榻学具。太子问师书有几种。’
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（书名）一卷，天亲菩萨造，陈真谛译。以七分解释之，建立菩萨所修之所法，依此论释，则遗教经为大乘部也。
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（经名）右绕佛塔功德经之略名。
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（术语）梵名磨纳缚迦M&amacronnavaka，译曰儒童。童子之总称也。然有以为别称者。唯识述记一末曰：‘摩纳缚迦此云儒童。’[囗@又]谓孔子也。溧水县南七十五里，相传有儒童寺，本孔子祠。唐景福二年立。以孔子适楚经此。南唐改曰儒童寺。盖释氏有所谓造天地经云：宝历菩萨下生世间，曰伏羲。吉祥菩萨下生世间，曰女娲。摩诃迦叶，号曰老子。儒童菩萨，号曰孔子。复有清净法行经云：真丹国人难化。佛遣摩诃迦叶往，为老子。净光童子往，为孔子。又遣月明儒童往，为颜回。三弟子者出生其国。乃能从化。故唐杜嗣先有吉祥御宇，儒童衍教之说。见焦氏笔乘。参照次项。
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（植物）又作耽�J罗。药果名。慧琳音义六十六曰：‘耽�J罗，西国药果名，俗士女多含此药。’慈恩传三曰：‘担步罗。’梵T&amacronmb&umacronla。
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（术语）五浊恶世也。阿弥陀经曰：‘娑婆国土五浊恶世。’法华经劝持品曰：‘浊世恶比丘。’往生要集上本曰：‘往生极乐之教行，浊世末代之目足也。’
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（杂语）横与竖也。与纵横同。次第曰竖，不次第曰横，又亘于时间曰竖，空间曰横。例如法华文句九曰：‘若但性德三如来是横，修德三如来是纵。先法次报后应，亦是纵。今经圆说不纵不横三如来。’又选择决疑钞三曰：‘若横若竖，具足三心，而行念佛者，百千皆生，万无一失。’皆有次第不次第之意味也。显名钞曰：‘光明无量者，横显十方利益无边，寿命无量者，竖示三世化导无限。’是取时间空间之意也。
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（杂语）佛教苦行之事，自烧其指，以表示其信仰之诚也。北史曰：并令烧指吞炭，出家为尼。韩愈文曰：焚顶烧指，百十为群。
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（杂语）贫女之一灯也。见贫女条。