佛词典
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（杂语）缁为缁衣，支那之禅僧多服之。素为白衣，印度之俗人多服之。因为僧俗之别称。
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（人名）与瓶沙同。
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（术语）四等之一。诸佛之言音为同等无二不增不减者。见楞伽经三。
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（术语）因果之道理，断定为决无，名为邪见。有此邪见者，为断善根之人，以其断灭一切之善根不使发生故也。然此邪见之人，有时触于善缘而生或有因果道理一念之疑，则此时已断之善根再续生，谓之疑续善。俱舍论十七曰：‘续善疑有见。’疑有者或有因果理之疑念也。见者决定为定有之正见也。
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（杂语）谓疑为知解之律渡也。涅��疏十三曰：‘疑是解津，复是惑本。’三德指归十八曰：‘疑是解津者，津谓津济。由疑故得解，则疑是解之津济也。’辅行四之四曰：‘师法二疑，须晓其时。若未入三昧来，于此二法，若不疑者，或当复杂邪师邪法，故应熟疑思择之，疑为解津，此之谓也。’南山戒疏一曰：‘由涉疑故，是解家法。’
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（譬喻）疑惑交络譬如网。法华经方便品曰：‘无漏诸罗汉，及求涅��者，今皆堕疑网。’智度论二十七曰：‘从诸佛闻法，断诸疑网。’
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（菩萨）见八供养条附录。
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（物名）汉名钲鼓。鼓形之钲，敲之而念佛者。
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（术语）是华严天台所说幽远玄妙之教，一个一个之事物，山川草木勿论，即至一尘一芥之微，悉皆具备圆满常住之道，无不有真理之全体者。圆有完全圆满意味，常有常住不灭意味，佛法至极之道理也。
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（物名）乐器名。释名谓为师延所作。空国之侯所存也。故亦作空侯。或谓汉武帝使乐人侯晖为之，其声坎坎，故又作坎侯。隋书音乐志谓出自西域，非华夏旧器。其器今已失传。旧说谓似瑟而小，用木拨弹之。日本之箜篌，传自百济，故亦谓之百济琴。有竖箜篌卧箜篌两种。印度自古有之。故法华经曰：‘箫笛琴箜篌。’
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（故事）与褰帷同。马鸣菩萨降伏鬼辩婆罗门之故事也。详见褰帷条。
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（术语）见奇特条附录。
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（术语）智慧之眼目也。圆觉经曰：‘幻翳朗照，慧目清净。’又曰：‘一切众生，生无慧目。身心等性，皆是无明。’寄归传一曰：‘既无慧目，谁鉴是非。’
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（术语）见忍条附录十忍项。
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（术语）法身以智慧为寿命。智慧之命夭伤，则法身之体亡失。盖慧为法身之寿命，故曰慧命。四教仪曰：‘末代凡夫于佛法中起断灭见，夭伤慧命，亡失法身。’[囗@又]尊称比丘曰慧命。博闻强识，以慧为命之义也。又曰慧寿。新译曰具寿。犹言慧命须菩提等。行事钞下三曰：‘毗尼母云：下座指上座为尊者，上座指下座为慧命。’胜�N宝窟中本曰：‘慧命者，以广大甚深之慧为命故，名慧命也。如经言慧命须菩提，慧命舍利弗也。’资持记下三之二曰：‘慧命谓博闻强识以慧为命也。’
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（书名）新译大方广佛华严经音义二卷，静法寺慧苑撰。故世称慧苑音义。慧琳音义中采取之，又别行焉。
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（菩萨）见不动明王条附录。
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（术语）又曰慧命。见慧命条。
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（流派）Bhadray&amacronnika，小乘二十部之一。佛灭后三百年，自犊子部流出。部主名曰贤。以贤为祖，故称为贤胄部。其所说与犊子部同。宗轮论述记曰：‘贤胄者，贤者部主之名，胄者苗裔之义，是贤阿罗汉之苗裔，故言贤胄。从所袭部主为名也。’
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（术语）贤而行善者。涅��经四相品曰：‘外现贤善，内怀贪嫉。’观经疏散善义曰：‘不得外现贤善精进之相，内怀虚假。’