（术语）尘点劫也。

（术语）磨一三千大千世界所有之物而为墨，每经一三千大千世界，下一点，竟尽其墨，而其所经过之世界，悉碎为微尘，谓其一尘为一劫。是显大通智胜佛出世久远之比喻也。见法华经化城喻品。

（公案）廓然而无圣谛之意。景德传灯录第三菩提达磨条曰：‘帝又问：如何是圣谛第一义？师曰：廓然无圣。’此一句古来称为禅之枢机，杂透难解之极则。见碧岩录（第一则），从容录（第二则）。

（术语）弥陀如来四十八愿中第四十四愿也。见具足德本愿条。

（术语）弥陀如来四十八愿中，第三十六愿也。与常修梵行愿同。

（术语）六成就之一。经首闻之一字也。

（术语）三慧之一。由闻教法而生之慧解也。大乘义章十曰：‘受教名闻，生解名为闻慧。’[囗@又]闻信教法名为闻，思惟法理名为慧。法华玄义一曰：‘今使闻慧兼修义观双举。’同十曰：‘教门为信行人，又成闻义。观门为法行人，又成慧义。闻慧具足，如人有目，日光明照见种种色。’

（物名）算之题也。台家论场之目。细长之竹片，书论义之问题者。即签也。荆溪大师之释签，义由之出。

（术语）Vand&amacronmi，见和南条。

（术语）去佛遥远之众生，沾于法华妙道而得利益之意。法华文句一所谓：‘后五百岁远沾妙道。’是也。

（人名）赵州观音院从谂，南泉普愿之法嗣也。唐曹州人，姓郝氏，童稚于本州扈通院披剃，未受戒，便抵池阳参南泉，值南泉偃息。泉问曰：近离什么处？师曰：近离瑞像院。曰：还见瑞像否？师曰：不见瑞像，只见卧如来。曰：汝是有主沙弥无主沙弥？师曰：有主沙弥。曰：主在什么处？师曰：仲冬严寒，伏惟和尚尊体万福。南泉器之，而许入室。异日问南泉如何是道？南泉曰：平常心是道。师曰：还可趣向否？南泉曰：拟向即乖。师曰：不拟时如何知是道？南泉曰：道不属知不知。知是妄觉，不知是无记。若是真达不疑之道，犹如太虚廓然虚豁，岂可强为是非耶？师言下悟理。乃往嵩岳琉璃坛受戒。仍返南泉，留久之。众请住赵州观音院，一曰东院，道化大扬。昭宗乾宁四年十一月二日寂，寿一百二十，敕谥真际大师。见传灯录十。

（印相）十二合掌之第四。梵P&umacron&ndotblwa。

（职位）僧官之一。后秦姚苌始以僧[(丰*力)/石]为僧正。僧史略中曰：‘僧正者何？正政也，自正正人克敷政令故曰也。盖以比丘无法如马无辔勒牛无贯绳，渐染俗风，将乖雅则。故设有德望者，以法而绳之，令归于正，故曰僧正也。此伪秦僧[(丰*力)/石]为始也。’又见僧录司条。

（术语）Sa&mdotabvgh&amacronr&amacronma，又作僧伽罗磨。略曰僧伽蓝，伽蓝等。译曰众园。僧众所住之园林也。玄应音义一曰：‘僧伽蓝，旧译云村，此应讹也。正言僧伽罗磨，此云众园也。’

（人名）Sa&mdotabvghaya&sacuteas，论师名。译曰众称。因明大疏一曰：‘僧伽耶舍，此云众称，特善萨婆多及因声明论。’

（术语）沙弥之十戒，比丘之具足戒也。

（杂语）僧之庵室。

（名数）Trayoda&sacutea　sa&mdotabvgh&amacronva&sacutee&sdotblw&amacron&hdotblw一失精戒&Sacuteukravis&rdotblw&sdotblw&tdotblwi，二触女人戒K&amacronyasa&mdotabvsarga，二者皆为失精戒之一类，故意以淫心摩触等也。三粗语戒Maithun&amacronbh&amacron&sdotblwana，持淫心作卑污之谈话也。四叹身索供养戒Paricary&amacronsa&mdotabvvar&ndotblwana，比丘赞叹我身分以动女心也。五媒嫁戒Sa&mdotabvcaritra，六有主房戒Ku&tdotblwik&amacron（小房），乞施主造制限外之广大房舍也。七无主房戒Mahallaka（大房），无施主而造营房舍也。八无根谤戒Am&amacronlaka，九假根谤戒Lai&sacuteikam，十破僧违谏戒Sa&mdotabvghabheda，十一助破僧违谏戒Tadanuvartaka，十二污家摈谤违谏戒Kulad&umacron&sdotblwaka，污家者，比丘受施而与他人也。十三恶性拒僧违戒Daurvacasya。

（人名）罗什之弟子，关中四圣之一。什所翻之经，睿并参正焉。昔，竺法护译出正法华经，受决品云：天见人人见天，什译经至此言，此语与西域语同，但言过质。睿曰：非人天交接两得相见耶？什喜曰：实然！皆此类也。什所出之论本，睿多造其序。见高僧传六。

（术语）见像法及正像末条。