佛词典
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（术语）见优毕舍条。
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（地名）Dv&amacronrapati，译曰门主。城名。慧苑音义下曰：‘堕罗钵底，此翻为门主，或云有门。谓古者建立此城王之号也。’
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（印相）莲华形之印相也。演密钞九曰：‘莲华印，谓大指名指相持，余三指散舒是也。’
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（衣服）袈裟之异名。取清净无染之义。释氏要览上曰：‘袈裟又名莲华衣，谓不为欲泥染故。’
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（杂名）通俗编曰：‘五灯会元：俞道婆常随众参琅邪，一日闻丐者唱莲花乐，大悟，则莲花乐为丐者所唱曲名，其亦已久。’今通作莲花落。
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（物名）庐山慧远弟子慧要，有巧思。以莲华作漏刻，名莲华漏。梁高僧传六道祖传曰：‘远有弟子慧要，亦解经律，而尤长巧思。山中无漏刻，乃于泉水中立十二叶芙蓉，因流波转以定十二时，晷景无差焉。’翻译名义曰：‘庐山远公门有僧慧要者，患山中无刻漏，乃于水上立十二叶芙蕖，因波轮以定十二时，晷景无差，今曰远公莲花漏是也。’按李肇国史补载此事，云即惠远所作。乃取铜叶制器，状如莲花，置盆水上，底孔漏水半之则沈，每昼夜十二沈云。
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（经名）二卷，隋那连提黎耶舍译。佛将入涅��，敕使阿难谛观金身，为说舍利弗所作之佛事。又为现将来坏法之恶事，使生厌离。次至菩提树下，诸天哀叹，佛为悬记莲华面破佛钵。
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（经名）此经藏内无之。据日本诸书之说，则颇有来历。如谷响集一曰：‘台家经旨相承口诀中云：莲华三昧经亦云无障碍经，具题云妙法莲华三昧秘密三摩耶经。智证大师拔十卷中至要请来云。’鹿王禅院如意宝珠记曰：‘�R有经其名云莲华三昧经，震旦国中唯一部之经也。故震旦青龙寺法全阿�^梨，受此经于惠果和尚，和尚转传所受于大日如来之经也。弘法大师传教大师入唐时，虽望传斯经，不授之。法全及示寂，大圣文殊遣护法善神告法全：汝所秘之莲华三昧经，无可授之器，愿可授我？法全乃授之。昔日本西园寺前太政大臣孙竹园院禅师投三千五百两黄金于大宋国，求此经。时清凉山竹林寺长老为五台山修造替三千五百两黄金，是时童子现来，开宝藏授莲华三昧经。尔来今在我朝，天台山代代座主传之为真言秘密法。’经中有归命本觉心法身等偈文八句，说显密之极旨。日本安然之菩提心义及教时义，盛引此文。弘法之异本即身义中题曰无障碍经，引此文。日本慧心之真如观，亦题无障碍经，引此文。顷日新刊之日本续藏经第一辑第三套第五册题为妙法莲华三昧秘密三摩耶经，不空三藏译，举一卷。
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（菩萨）梵名Padmap&amacron&ndotblwi，观自在之异名也。大日经一曰：‘又现执金刚普贤莲华手菩萨。’
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（经名）有观自在大悲成就瑜伽莲华部念诵法门一卷。
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（故事）贤劫千佛之前因也。杂宝藏经曰：‘佛告诸比丘，过去久远无量世时，波罗奈国中有山，名曰仙山。有梵志在彼山住，大小便利于石上，后有精气堕小行处。有雌鹿来舐，即便有身。生一女子，梵志取之，养育长成。时梵豫国王求索此女，立为第二夫人。后时有身。相师占言：当生千子。日月满足，便生千叶莲华。欲生之时，大夫人以物缦眼，不听自看。取千叶莲华，盛着篮里，掷于河中。时乌耆延王将诸徒众，下流游戏。见有一篮，即便接取。开而看之，见千叶莲华，一叶有一小儿。取之养育，以渐长大，各有大力。即时将诸军降伏诸国，次到梵豫国，王闻军至，募能攘却者。第二夫人言：但为我作百丈之台，我坐其上，必能攘却。作台已竟，夫人在上而坐。尔时千子欲举弓射，自然手不能举。夫人语言：我是汝母。即时两手构乳，一乳之中有五百歧，入千子口中。诸子于是和合，自相劝率。以五百子与亲父母，以五百子与养父母。时二国王各畜五百子。佛言欲知彼时千子者，贤劫千佛是也。尔时嫉妒夫人缦他目者，文鳞瞽目龙是也。尔时父者，白净王是也。尔时母者，摩耶夫人是也。’
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（术语）见六种调伏条。
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（人名）王名。译曰庄严。见华严疏钞六十三。梵M&amacronlik&amacronra。
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（人名）M&amacronlya&sacuteri，译曰胜�N。舍卫城主波斯匿王之女。见胜�N夫人条。
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（饮食）饼子名。本行集经五十九曰：‘有一人屏处食摩呼荼迦，隋言欢喜丸。’大日经疏七曰：‘漫荼迦，是方薄饼也。’梵Maho&tdotblwika Ma&ndotblw&ddotblwaka。
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（植物）草名。玄应音义二十二曰：‘摩迦，亦言摩鲁迦。旧经中作摩楼迦，此亦藤类，蔓生缠绕树至死者也。’慧琳音义二十六曰：‘摩娄伽子，此云游子藤也。’梵Maruka。
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（杂语）Marka&tdotblwa，译曰猕猴。玄应音义一曰：‘么迦吒此云猕猴也。’名义集二曰：‘摩斯吒，或末迦吒，此云猕猴。’梵语杂名曰：‘猴梵名，么迦罗。’
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（术语）M&amacronnavaka，又作摩纳婆，摩婆婆迦，摩纳婆�跺龋�那罗摩那。译曰：儒童，年少，人，长者。玄应音义一曰：‘摩纳，或云摩纳婆，或云摩那婆，或云那罗摩那，或皆是梵音讹转也。此译云年少净行，或云人。’同二十一曰：‘摩纳婆，又言摩纳缚迦，此云儒童，旧言摩那婆，或作那罗摩那，又作摩纳，翻为年少净行。五分律名那罗摩纳，译为人，皆一也。’慧苑音义上曰：‘摩纳婆，正曰摩那婆，此曰年少者，或谓儒童也。’唯识述记一末曰：‘摩纳婆迦，此云儒童。’华严疏钞十九下曰：‘摩纳婆，此云儒童。此名依一声中但呼一人，若呼多人多声中呼应云摩纳婆�跺取！�或言翻为儒童或年少者非也，一类之外道执人身中有胜妙之我体，其义谓为摩纳婆。摩纳婆者胜我之义也。大日经疏二曰：‘经云摩纳婆者，是毗纽天外道部类，正翻应言胜我。言我于身心中最为胜妙也，彼常于心中观我可一寸许。智度亦云：有计神在心中，微细如芥子。（中略）唐三藏翻为儒童非也，儒童梵云摩��婆，此中云纳，义别。误耳（此二名是菩提�^梨解）。’大日经疏十六曰：‘末那仙生者，言从彼生也，亦是一类外道等见也。’
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（术语）见摩纳条。
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（饮食）见摩只条。