佛词典
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（名数）于璎珞经所说六种性中除第六妙觉性之果性，取因位之种性而为五种性也：一习种性，为十住之位，研习空观，而破见思之惑。二性种性，为十行之位，不住于空，而能教化众生，分别一切法性。三道种性，为十回向之位，修中道之妙观，因而通达一切之佛法。四圣种性，十地也，以前之住行向皆名为贤，此是十地菩萨依中道之妙观，破无明之一分，而证入圣位，故名为圣种性。五等觉性，此位之菩萨，望后之妙觉，虽犹有一等，然胜于前之诸位，故称觉名为等觉性。日本传教注无量义经中曰：‘未显真实者，但说随他五性。’
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（术语）六种住之一。
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（术语）佛性之在人，如草木之有种子，故曰种草。
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（术语）十力之一。明了众生种种欲乐胜解之智力。
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（术语）十信之一。
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（术语）二十二无减之一。见无减条。
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（物名）盂兰盆供饮食之棚。
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（术语）佛教不出于诫劝二门。诸恶莫作，诫门也。诸善奉行，劝门也。中论疏一曰：‘佛有诫劝二门，诸恶莫作名为诫门，诸善奉行名为劝门。’
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（术语）如来三密中之语密及梵轮也。梵轮为法轮之异名。梵为清净之义。
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（术语）见二宗条。
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（故事）扪虱新语曰：‘世尊在日，有比丘钝根，无多闻性。佛令诵苕帚二字，旦夕诵之，言苕则已忘帚，言帚则又忘苕。每自克责，系念不休。忽一日能言曰苕帚，于此大悟。’详见半托迦条。
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（故事）般特比丘之故事也。见半托迦条。
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（流派）略名有部。梵名萨婆多部Sarv&amacronstiv&amacrond&amacron&hdotblw，别名说因部。小乘二十部之一。佛灭后三百年初，自根本之上座部别立者。立有为无为一切诸法之实有，且一一说明其因由为宗，故称说一切有部。又曰说因部。发智六足等诸论，皆属此宗。小乘部中最极旺盛。宗轮论述记：‘说一切有者，一切有二：一有为，二无为。有为三世，无为离世。其体皆有，名一切有。因言所以，此部说义皆出所以广分别之，从所立为名。’
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（名数）说法使听者生五种之福德：一于当生得长者，以听者不杀人故。二于当生得大富，以听者不盗故。三于当生得端正，以听者意和故。四于当生得名誉，以听者归依三宝故。五于当生得聪明，以听者晓了妙慧故。见贤者五福德经。参照五人说法条。又十九说法。见观音条。
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（行事）于说戒日或自恣日以自己所犯之罪科向他说之。所谓自首请恕也。梵曰阿钵底钵喇底提舍那&Amacronpatipratide&sacuteana，义净三藏译为说罪，旧言忏悔。寄归传二曰：‘梵云阿钵底钵喇底提舍那，阿钵底者罪过也。钵喇底提舍那即对他说也，说己之非，冀令清净。自须各依局分，则罪灭可期。若总相谈愆，非律所许。旧云忏悔，非关说罪。’
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（书名）一卷，唐义净译。说戒日比丘说罪之法式。
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（譬喻）在十信位之菩萨，譬如轻毛。以其于佛道一进一退不定故也。旧译之仁王经受持品曰：‘习忍以前行十善菩萨，有退有进，譬如轻毛随风东西。’法华文句二上曰：‘六心已前轻毛菩萨，信根未立，其位犹退。’名义集二曰：‘婆罗，隋言毛道。谓行心不定，犹如轻毛随风东西。魏金刚云毛道凡夫。’然唐善导师所谓信外轻毛者，自谦而云。观经玄义分曰：‘况我信外轻毛，敢知旨趣。’
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（术语）见七觉分条。
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（植物）Var&sdotblwika，又作��师迦。花名。译曰雨时花。希麟音义五曰：‘��师迦花，正云��[口*栗]沙迦花，此云雨时花也。或云夏生花，其花白色甚香，半夏时生，因名云。’
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（术语）见六十心条。