佛词典
-
（术语）见四满成佛条。
-
（经名）一卷，失译。尊者富楼那往化恶国，佛为说忍行。出于杂阿含十一卷。
-
（术语）有漏法与无漏法也。漏为烦恼之异名。三界之诸法为有漏法。三乘之圣道及涅��界为无漏法。
-
（术语）有漏之体质，有烦恼垢染之身也。漏为烦恼之异名。临济录曰：‘此无依道人，虽是五蕴漏质，便是地行神通。’
-
（术语）菩萨十力之一。断尽一切烦恼之力用也。
-
（术语）四无所畏之一。于大众中明言我断尽一切烦恼而无所畏也。
-
（人名）见优楼频螺条。
-
（经名）一卷，西晋竺法护译。华严经十地品之别译。
-
（术语）梵名母履衍Matsarya，又曰路婆Lobha，俱舍小烦恼地法十之一。唯识随烦恼二十之一。于财与法深为耽着不能惠舍之心也。唯识论六曰：‘耽着财法，不能惠舍。秘吝为性，能障不悭鄙畜为业。’俱舍论二十一曰：‘悭，谓财法巧施相违令心吝着。’大乘义章二曰：‘吝惜财法称悭。’同五末曰：‘坚着不舍，目之为悭。’梵语杂名曰：‘悭，梵名母履衍，又路婆。’
-
（名数）一慢，于劣而谓己胜，于等而谓己等者。是于境虽称而以心高举，故名为慢也。二过慢，于等而谓己胜，于胜而谓己等者。三慢过慢，于他胜中，而谓己更胜者。四我慢，执有我有我所而使心高举者。五增上慢，未证得圣道而谓己证得者。六卑慢，于他多分胜中而谓己少分劣者。七邪慢，成就恶行，恃恶高举者。见俱舍论十九。
-
（术语）自慢而心举也。俱舍论四曰：‘慢对他心举。’
-
（物名）禅林之器具。呼为梆。木制之鱼形，打之而鸣者。见鱼鼓条。
-
（杂语）福利之可庆喜者。法华经化城喻品曰：‘我等宿福庆，今得值世尊。’
-
（物名）见玻璃条。
-
（物名）毛布名。西域记二曰：‘褐刺缡衣，织野兽毛细�X，可得缉绩，故以为珍，而充服用。’K&amacronrali。
-
（衣服）偏��之异名。章服仪曰：‘褊袒椅支。’
-
（佛名）见��怛那尸紧鸡佛条。
-
（术语）金胎两曼之种子也。秘藏记钞一曰：‘胎藏界以真言初字为种子，胎藏因曼荼罗故以初因为法体意也。金刚界以真言终字为种子，金刚果曼荼罗故以后果为法体意也。’
-
（术语）阿赖耶识三境之一。见阿赖耶条。
-
（名数）一刹那灭义。谓眼耳鼻舌身意等诸种子，刹那才生，生即随灭，念念不停而变异也。二果俱有义。果者，识与根也。识与根同时俱起而成力用。如眼根照色境时，眼识即随而同缘，于诸实境，分明显了也。三恒随转义。识起时，种子亦随而转，如眼根照境时，种子随而相续，无有间隔也。四性决定义。诸识所缘之善恶无记三性，无有间杂。如眼识缘恶境，则成恶法，而不能成善法，缘善境，则成善法，而不能成恶法也。五待众缘义。识非为一因而生，必假众缘而成就。眼识之种子空明，得根境等之缘而始显发也。六引自果义。诸识各引自体果用，非是色心交互而成，如眼根照时，眼识即缘所对之实境，而不混声香之别体也。见成唯识论二。