佛词典
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（书名）二卷，唐道宣撰。记释迦一代游化所及及灭后教法之兴亡。’
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（传说）文殊普贤二菩萨为二夹侍，或以文殊普贤阿难迦叶为四夹侍。此迦叶阿难之左右次第，依于腊之上下（印度俗法尚左）。普贤文殊之次第，密教胎藏界曼荼罗金刚部置于左，莲华部置于右，与通常之理智定慧左右分配异也。
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（杂语）见散华条。
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（物名）又云因陀罗轮。是金刚轮，即地轮也。为黄色方形。瑜只经疏三曰：‘天帝释，一名因陀罗，此云帝，亦云主也。居妙高山顶善法堂中，中有常住金刚界大曼荼罗三十七尊，此曼荼罗名为释轮。轮者方坛也，名为大因陀罗，是地轮名也。’
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（书名）十卷，智者大师说，弟子法慎记，灌顶再治。天台三止观中说渐次止观者也，略云禅波罗蜜。
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（佛名）胎藏界释迦院上行南端第八位之尊。密号曰摧障金刚。四缘觉之一。又曰圆轮辐辟支佛。轮辐者，观十二因缘之轮回而开觉，故名。
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（物名）转轮王感得之宝器，王游行之处，必自前进，而制伏四方者也。有金银铜铁四种，故分金轮王乃至铁轮王之四等。俱舍论十二曰：‘此王由轮旋转应导威伏一切，名转轮王。（中略）若王生在刹帝利种绍洒顶位，于十五日受斋戒时，沐浴首身，受胜斋戒。升高台殿，臣僚辅翼。东方忽有金轮宝现，其轮千驱，具足毂辋众相，圆净如巧匠，舒妙光明，来应三所，此王定是金转轮王。余转轮王应知亦尔。’
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（术语）十二品生死之一。见生死条。
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（堂塔）奉祀先人遗像之所。古今注曰：‘庙者，貌也。所以仿佛先人之容貌，庶人则立影堂。释氏借此二字谓安置佛祖真影之堂舍。’雍陶诗曰：‘秋磬数声天欲晓，影堂斜掩一灯深。’李远寄友诗曰：‘他时若更相随去，只是含酸对影堂。’
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（譬喻）物体遮光线而生之形也，形虽可见而体为空，以喻诸法之无自性。圆觉经曰：‘此菩萨及末世众生，证得诸幻灭影像故，尔时便得无方清净。’又妄识分别，于心上现种种之相，名为影像。是犹如镜面水上之影像也。
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（杂名）墓也。秦晋之代，谓冢为坟。积土而高之墓也。
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（故事）周利��特愚蒙，婆罗门师教之以蓬瓮二字，道蓬，则忘瓮，道瓮，则忘蓬。此二字为吠陀论中之秘密语也。参照半托迦条。
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（术语）梵字。&DF-8756Cha，悉昙五十字门之一。四十二字门之一。又作车、绰、扯、�拧���、[奢*多]。其字义说者不一。金刚顶经释字母品曰：‘称磋字门，一切法影像不可得故。’大日经二曰：‘车字门，一切诸法影像不可得故。’是由梵语车野Ch&amacrony&amacron，有影之义，故有此说。新华严经七十六曰：‘唱车字时，入般若波罗蜜门，名修行方便藏各别圆满。’入法界品四十二字观门曰：‘称磋字时，入修加行藏盖差别道场般若波罗蜜门，悟一切法欲乐覆性不可得故。’涅��经八曰：‘车者，喻如来覆荫一切众生如大盖。’文殊问经字母品曰：‘称磋字时，是不覆欲声。’般若波罗蜜经五曰：‘车字门，入诸法欲不可得故。’是由梵语�W怛罗Chattra，有欲及盖之义，故有此说。智度论四十八曰：‘闻车字，即知一切法无所去。’是由梵语伽车Gaccha，有去之义，故有此说。
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（佛名）又曰卢至。佛名。见楼至佛条。
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（术语）与腊同。详见腊条。
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（衣服）袈裟名。六祖坛经曰：‘朕积善余庆，宿种善根。值师出世，顿悟上乘。感荷师恩顶戴无已，并奉磨衲袈裟及水晶钵。’标注曰：‘或云：高丽国产，世所珍奇，未见其所由，可重考矣。’东坡全集磨衲赞序曰：‘长老佛印大师了元，游京师，天子闻其名，以高丽所贡磨衲赐之。’鸡林志曰：‘高丽国衣摩衲者为禅法师，衲甚精好。’书林扬觯曰：‘磨衲二字，见梵经。元应一切经音义云：年少净行，上字从手，下字从糸。魏书卢景让传，有邢摩纳。今困学纪闻，从衣从石，误也。然东坡有磨衲赞，即指衲衣。’
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（术语）Mamak&amacronra，译曰我所。我所有也。见智度论四十八。
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（譬喻）国王髻中之宝珠也。见髻珠条。慈恩寺传序曰：‘解其髻宝，示以衣珠。’义楚六帖七曰：‘衣珠已现，髻宝仍传。’
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（异类）呵责堕狱罪人之狱卒也。心常怀忿毒，好集诸恶业，欣悦他苦者，死为琰魔卒。
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（天名）又作琰摩逻�^。译曰双王。见琰魔及阎罗条。