（经名）一卷，失译。与弊魔试目连经皆为中阿含降魔经之别译。

（天名）干闼婆之略。

（术语）羯磨者谓授戒之作法。璎珞经大众受学品所明授戒之作法也。是为梵网戒宗之相宗，天台一乘家之所遵由者。

（传说）弥勒菩萨等率阿难于铁围山结集大乘经。见结集条。

（物名）�I者指之饰，钏者臂之饰。是西国之俗风。菩萨之像有之。涅��经四十曰：‘在额上者名之为�N，在颈下者名之为缨，在臂上者名之为钏，在指上者名之为�I。’

（术语）三种结界之一。见结界条。

（术语）十因之一。见因条附录。

（杂语）坐禅于山林也。法华经序品偈曰：‘又见菩萨离诸戏笑及痴眷属，亲近智者，一心除乱，摄念山林，亿千万岁以求佛道。’

（术语）三聚净戒之一。该摄大小乘一切戒律而持之也。

（术语）见轮圆具足项。

（杂名）敌论者与证义者。

（杂语）数珠功德经曰：‘其数珠者要当须满一百八颗，如其难得。或为五十四颗，或二十七，或十四颗，亦皆得用。’陀罗尼集经二曰：‘其数皆满一百八珠，或五十四，或四十二，或二十一，亦得中用。’金刚顶瑜伽念诵经曰：‘念珠，分别有四种：上品最胜及中下。一千八十以为上，一百八珠为最胜，五十四珠以为中，二十七珠为下类。’文殊仪轨经数珠仪则品曰：‘数珠不定，亦有三品：上品一百八，中品五十四，下品二十七。别有最上品，当用一千八十为数。’依已上经轨之说则有一千八十，一百八，五十四，四十二，二十七，二十一，十四之七种，其他有古来念佛宗袭用之三十六珠与禅门所用之十八珠二种。总为九种。此珠颗之数目，各有表示。一千八十者，十界各有百八，成一千八十。一百八者，表百八烦恼，或百八尊、百八三昧，或本有之五十四位，与修生之五十四位。五十四者，表修生之五十四位。四十二者，表住行向地等妙之四十二位。二十七者，表声闻乘之二十七贤圣。二十一者，表本有之十地与修生之十地及佛果。十四者，表仁王经所说之十四忍，即住行向之三忍与十地与十忍与佛果之一忍。其三十六与十八者，只为携带之便，三分百八为三十六，又六分为十八，非别有深义之所表。

（杂语）陀罗尼集经曰：‘作是相珠一百八颗，造成珠已。又作一金珠，为母珠。又更作十颗银珠，以充记子。’此母珠表无量寿佛，记子者，为捻一百八珠而记其遍数之用，其十颗表示十波罗蜜之无尽藏也。净土宗用记子为念佛之记数。

（流派）萨婆多部之诸论也。彼之部宗为论佛教法数之根本，故谓之数论。大部补注十一曰：‘诸文或云数人，又云数论，即萨婆多论师也。涅��疏云：数人宗萨婆多，纯明无我，破诸外道。’又迦毗罗仙所造之论，亦称为数论。即金七十论是也。见数论外道条。

（行事）神佛或人形之木像或绘像捧供物者也。

（界名）十六游增地狱之一，或曰剑树地狱。又曰刀刃路。

（经名）一卷，后汉安世高译。杂说一切善恶之法。多似律中之语。

（术语）梵字。&DF-87F3&amacronh，又作恶。阿之转声也。参照恶条。

（物名）托子，亦作橐子。假字也。

（人名）Gu&ndotblwamati，又作求那摩帝，瞿那末底，窭��摩提。印度论师名。译曰德慧。为安慧之师，十大论师之一。西域记八记降伏数论外道摩沓婆。唯识述记一本曰：‘梵云窭��末底，唐言德慧。安慧之师，业冠前英，道光时彦。’