佛词典
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（术语）对于他力之念佛而言。自力之诸善，谓之杂善。
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（术语）如娑婆世界，于一界中感鬼畜人天胎卵湿化等种种杂多苦果之业因也。是非就一人言之，就受生于同一界之各人而言之也。净土论注一曰：‘杂生世界，（中略）苦药万品，以杂业故。’
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（术语）舍邪友而伴正友也。大乘义章十曰：‘依僧为友，故称归僧。’
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（术语）摄有为之事相，归于真如之实性也。述记一本曰：‘摄相归性，皆如为体。故经说言，一切法亦如也，至于弥勒亦如也。’
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（术语）翻外之邪道而归内之正道也。
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（术语）彼此有争，则断事之人，断其是非，使两者和。
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（术语）结者烦恼之异名。谓断烦恼也。四教仪四曰：‘三藏佛三十四心发真断三界结尽。’
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（术语）于实相之妙理，断疑生信也。天台以之为法华经一部之功用。法华玄义九曰：‘用是如来之妙能，此经之胜用。如来以权实二智为妙能，此经以断疑生信为胜用。只二智能断疑生信，生信断疑由于二智，约人约法左右互论耳。’
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（异类）Yak&sdotblwa，又作夜乞叉，药叉。旧称夜叉。
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（堂塔）阿育王于四门立药藏，施药于一切比丘。见善见律毗婆沙二。
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（譬喻）于见道可断之迷理惑，其性猛利，断之却易，故譬之于破石。于修道可断之迷事惑，其性纯弱，断之反难，故譬之于藕丝。古德之颂曰：‘见道如破石，修道如藕丝。’朝野群载二仁王会咒愿文曰：‘长断藕丝，共升莲藻。’
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（术语）比丘为男僧之梵名，罗汉比丘者罗汉之男僧。别于菩萨之男僧也。
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（术语）言物之穷极也。唯识述记二本曰：‘边际者是穷尽义。’
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（物名）见缚曰罗条。
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（术语）无漏之正智，能契合于所缘之真理，谓之证。胜�N宝窟中末曰：‘缘起相应，名之为证。’大乘义章一曰：‘己情契实，名之为证。’同九曰：‘证者是知得之别名也。’俱舍论二十五曰：‘如实觉知四圣谛理，故名为证。’
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（术语）是在如来藏（即真如）为识体与否。相宗之八识，唯于有为法上立之，性宗入无为之真如于识中。如大乘义章，问曰：前六识，有所了别，故可名识，后阿陀那阿梨耶二识，云何名识？答了别有三：一，事相之了别，前六识也。二，妄相之了别，阿陀那识也。三，真实自体之了别，阿梨耶识是也。
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（术语）八转声之第八。译曰呼声。见补卢沙条。Hepuru&sdotblwa。
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（异类）夜叉名。译曰雪山主。见孔雀王咒经下。
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（仪式）送葬日之前夜，谓之赠别夜，赠别夜之讽经，谓之赠别经。
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（杂语）此翻极恶，又名毕竟。以毕竟无涅��性，即无性阐提。