佛词典
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（人名）见懿摩弥条。
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（修法）又名疟病法。加持病疟人使之平愈之法也。法令病者南向，修法者坐其后方，先作护身法，并结结界之印，防恶魔障碍，次结弥陀定印，入于冥想，观念病者之心月轮，有��、�恕⑩蚵濉㈡�哩、恶之五字，此五字如其次第变为大日、阿�z、宝生、弥陀、不空之五佛，此五佛又成五大明王，不动明王降伏一切诸魔，降三世明王降伏天魔，军荼利明王降伏身魔，大威德明王降伏人魔，金刚夜叉明王降伏地魔，次诵慈救咒，加持病者后，以头指于其顶、左肩、胸、右肩、及项、如次第书五大明王之种子，背书五种阿字，胸书���蒜蚵彐�哩恶之五字，左臂书��字，右腕书阿�^梨位之真言，额书��字，其左书纥哩，其右憾字，皆书梵字，更诵慈救咒，终不使病者观后方，令立行。于背或胸书梵字，有顺序等。出于作法集。又毗沙门仪轨大元帅仪。轨中等别有简易之法。
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（术语）张我见而互诤也。宝积经九十二偈曰：‘戏论诤论处，多起诸烦恼。智者应远离，当去百由旬。’
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（譬喻）劈箭者劈物之箭也。譬事之迅曰劈箭急。
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（术语）谓止淫事，断酒肉也。
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（物名）梵语犍稚。译为钟或磬。犍稚与磬，质形虽异，而其用法则同，故配译之耳。磬原为支那之乐器，以石为本。金者假用也。见犍稚条。
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（术语）师子奋迅三昧也。
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（人名）Gu&ndotblwadatta，三藏法师名。译曰德施。见续高僧传二。
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（人名）洛阳伽蓝记法云寺。西域乌场国沙门昙摩罗所立也。摩罗聪慧利根。学穷释氏。至中国即晓魏言隶书。凡所闻见。无不通神。
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（真言）大日经疏九曰：‘南摩三漫多勃陀喃云云。’
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（天名）又作焰王。阎魔王也。秘藏宝钥中曰：‘释帝诵之，摧修罗之军。阎王跪之，礼受持之人。’法苑珠林曰：‘阎罗王者，昔为沙毗国王。常与维陀如生王战，兵力不敌。因立誓愿为地狱主，臣佐十八人，悉忿怼，同誓曰：后当奉助，治此罪人。十八人即主领十八地狱也。’阎罗王五天使者经曰：‘人死当堕地狱，则主者持行，白阎罗王具其善恶。阎罗王为现五使者而问言。’睽车志曰：‘张叔言判冥鬼有十人，而十人内两是妇人。翻译名义亦云阎罗一名琰魔，此云双王。其兄及妹皆作地狱主，兄治男事，妹治女事，故曰双王。’参照琰魔条。
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（河名）六波罗蜜多经曰：‘复有无量众生，往��伽河南，阎牟河北，二水中间。’
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（明王）是为忿怒之明王，故曰威怒王。
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（人名）金华浦阳人。姓蒋氏，字心越，号东皋。十岁�S染。清康熙七年，三十岁，参翠微阔堂，居二年。堂问狗子话。师将启口，堂一喝。如此者七八次。他日又入室。堂喝出。于是平生之疑碍冰释。堂乃付偈印证之。师时年三十三也。时明僧澄一住日本长崎兴福寺。闻师德望聘之。师遂于康熙十五年六月东渡。大弘法化。年五十七寂。见日本续高僧传。
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（书名）三卷，日本荣西着。一论十门中之第二，有镇护国家门。示兴禅之本意在此，以为题名。
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（经名）佛说鸯崛摩经，一卷，增一阿含经力品之别出，西晋竺法护译。小乘部之摄。
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（物名）又作�A伽。译曰剑。或名大慧刀。见慧琳音义三十六。见竭�M条。梵Kha&ddotblwga。
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（书名）选择本愿念佛集之略名。
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（术语）迁者迁移，化者化灭，通谓人之死。原为儒典之语。前汉书外戚传曰：‘李夫人卒，武帝自作赋曰：（中略）忽迁化而不反兮，魄放逸以飞扬。’文选魏文帝典籍论文曰：‘日月游于上，体貌衰于下。忽然与万物迁化，斯亦志士之大痛也。’佛者更为说，偏名释氏之死，化者化度，教化济度众生也。迁者迁移，此处众生之缘尽，而化度之事，移于他方之义也。大乘义章五本曰：‘菩萨后时迁化他土。’广弘明集哭玄奘文曰：‘上人迁化于异方。’释氏要览曰：‘释氏死谓涅��、圆寂、归真、归寂、灭度、迁化、顺世，皆一义也。从便称之，盖异俗也。’
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（本生）释尊往昔为菩萨供养燃灯佛时之名也。见然灯佛条。[囗@又]谓孔子也。海录碎事十三上引清净法行经云：‘佛遣三弟子震旦教化，儒童菩萨彼称孔丘，净光菩萨彼称颜回，摩诃迦叶彼称老子。’按，清净行法经，大藏经不载。盖伪经也。竹窗二笔曰：相传孔子号儒童菩萨，童者纯一无伪之称也。文殊为七佛师，而曰文殊师利童子。善财一生得无上菩提，而曰善财童子。乃至四十二位贤圣，有童真住，皆叹德之极，非幼小之谓也。参照儒童项。