（术语）见十种依果条。

（书名）陀罗尼门诸部要目之略名。

（术语）诸恶莫作。诸善奉行。自净其意。是诸佛教。此一四一句偈总括一切佛教，佛教之广海，摄尽于此一偈。大小乘八万之法藏，自此一偈流出也。增一阿含一曰：‘时大迦叶问阿难曰：增一阿含乃能出三十七道品之教，乃诸法皆由此生。阿难报言：如是如是，（中略）增一阿含一偈之中，便出三十七品及诸法。迦叶问言：何等偈中出生三十七品及诸法？时尊者阿难便说是偈诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。’北本涅��经十四曰：‘何等名为伽陀经？除修多罗及诸戒律，其余有说四句之偈，所谓诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。’智度论十八曰：‘随相门者，如佛说偈：诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。’法华玄义四之一曰：‘戒经云：诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。诸恶即七支过罪，轻重非违，五部律明其相，如是等戒所防止。诸善者善三业若散若静，前后方便，支林功德，悉是清升，故称为善。自净其意者，即是破诸邪倒，了知世间出世间因果正助法门，能消除心垢，净诸瑕秽，岂过于慧，佛法旷海，此三摄尽。’释氏要览上曰：‘阿难云：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。’世谓之七佛通戒偈。其义虽为通诫，然七佛各各有禁戒偈。此四句偈为第六佛迦叶如来之偈也。增一阿含经四十四曰：‘于此贤劫中有佛名为迦叶如来，寿二万岁，二十年中恒以一偈以为禁戒。一切恶莫作，当奉行其善，自净其志意，是则诸佛教。’

（仪式）即三时讽经之日中也。

（仪式）扬诵经文，或偈颂谓之讽诵。无量寿经上曰：‘受读经法，讽诵持说。’[囗@又]请讽诵文，略曰讽诵。所谓讽诵愿文等是也。

（人名）&Sacuteubh&amacronkarasi&mdotabvha，又作输婆迦罗。善无畏三藏之梵名也。贞元录十四曰：‘沙门输波迦罗，具足梵音应云戍婆揭罗僧诃，唐音正翻云净师子。以义译之名善无畏，中印度摩诃陀国人也。’

（物名）头巾之异名。头巾之形，似衣袖之形，故名头袖。即帽子也。其称本于国一禅师。经山无准范禅师录曰：‘入内引对升坐云：唐代宗尝宣召本山国一祖师，每加礼敬。适遇天寒，代宗以销金龙袖覆其顶。后竟以龙袖为帽，至今祖师遗像俨然犹存。’

（传说）又曰三热，见三热条。

（杂名）见四众条。

（本生）龙树菩萨之本地，谓为过去之妙云相佛，又曰妙云自在王如来，今为垂迹之身，在初欢喜地之位云。三宝感应录下曰：‘金刚正智经中：马鸣过去成佛号大光明佛，龙树名妙云相佛。大庄严三昧经中：马鸣过去成佛号日月星明佛，龙树名妙云自在王如来。’弘法之付法传上曰：‘寻本则妙云如来，现迹则位登欢喜。’八宗纲要上曰：‘龙树则昔之妙云相佛，今则寄位于初欢喜。’（但三宝感应所引二经藏经中无之）。

（术语）心于所对之境不一，念余事也。大宝积经六十八曰：‘此诸众会无余念。’大法炬陀罗尼经九曰：‘汝于法师应起佛想，莫作余念。’

（故事）马鸣菩萨降伏鬼辩婆罗门之故事。西域记八曰：‘摩揭陀国波吒厘子城有一婆罗门，祠鬼求福，高论剧谈。人来激难，垂帷酬对，终不面谈，以辩资于鬼故也。马鸣菩萨闻之，奏王乞对论，来难婆罗门。婆罗门在帷中默然塞口。马鸣叱曰：何不释难？所事鬼魅，宜速授辞。疾褰其帷，见其怪。婆罗门惶遽曰：止止。’

（人名）名德清，号憨山。大那罗延窟，复兴曹溪之道场。所着楞严通议，楞伽记，南华注等行于世。见续稽古略三。

（杂语）王摩诘胡居士卧病诗曰：‘既饮香积饭，不醉声闻酒。’

（流派）依唯识论有二种：一为波罗门师之计。崇奉四吠陀论，谓其论之声，为诵诸法实义之梵王声，故是常住，他声不契实义，则为无常者。一为学习声论即毗伽罗论者之计。此中有声显论师与声生论师之二派。声之性，本来实有常住，待寻伺等缘为名句文而显于世也。其名句文之音响，谓是无常，声显论师也。谓其非有本来实有之声性，待缘始生，生已，则常住不灭者，是声生论师也。已上二种中，于因明而对论者，后之声显声生声论师也。唯识述记一末曰：‘明论声常，是波罗门等计。明论者先云韦陀论，今云吠陀论。吠陀者明也，明诸实事故。彼计此论声为能诠定量表诠诸法，诸法楷量，故是常住，所说是非皆决定故。余非楷量，故不是常。设有少言称可于法多不实故，亦名非常，梵王诵者而本性有。’又曰：‘待缘显者声显也，待缘发者声生也，发是生义，声皆是常。’

（物名）真言修法者臂所悬之环钏也。苏悉地供养法下曰：‘其臂钏者作二十五金刚之结，中置一珠，两头各一。’

（术语）&DF-8746E，悉昙五十字门之一。十二韵之一，又作�耍�蔼，曳[口*��]。字记曰：‘短蔼字去声，声近樱系反。’大日经作‘翳’，金刚顶作‘�恕�，涅��经作：‘[口*��]’。金刚顶经字母品曰：‘�俗置乓磺蟹ㄇ螅�不可得故。’文殊问经曰：‘称�俗质保�是起所求声。’大庄严经曰：‘唱翳字时，出所希求诸过患事声。’涅��经曰：‘[口*��]者即是诸佛法性涅��。’法求不可得者，自E&sdotblwan&amacron（所求）释之也。

（术语）与宴坐同。中阿含经二十八曰：‘入室燕坐。’

（衣服）薜萝之服，喻僧衣之陋劣也。

（杂语）薄迦梵即世尊之地位也。