佛词典
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（譬喻）根器，器量等。人之根性譬如物，谓之器。法华经提婆品曰：‘女身垢秽，非是法器。’名义集二曰：‘五道非成佛器，由是诸佛唯出人间。’
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（术语）佛去而遗于世之教法也。
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（术语）遗留后人之教法也。
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（杂语）古人所遗之旧迹也。梁僧传（康法朗传）曰：‘誓往伽夷，仰瞻遗迹。’
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（术语）通论事实，谓之据实通论，就其中之多者胜者而论，谓之据胜为论。如色之名，据实通论，则五根五境无表色之十一法，悉为色。独于眼根所对之境，与以色之名，则据胜为论也。天台戒疏一曰：‘三业之中，意业为主，身口居次。据胜为论，故言心地。’
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（术语）谓恶法盛兴，浊人乱世也。总有五种，谓之五浊。
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（物名）见独钴及不动明王条。
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（经名）一卷，刘宋求那跋陀罗译。说树提伽长者之福德及往昔之因缘。
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（仪式）为豫修请僧供斋也。
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（经名）一卷，秦罗什译。说灯指比丘在俗时，前后富福中间贫困之往昔宿因。
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（人名）炖煌国沙门，竺昙摩罗刹，晋曰法护。至洛阳，传译甚盛。时人尊其道，称为炖煌菩萨。正法华经即其译也。见高僧传一。
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（杂名）晓打之鼓。对于昏鼓而言。
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（术语）佛随自意语之真实教也。对于随他意语之权教而言。
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（术语）见人之善事，随之欢喜之心也。法华玄赞十曰：‘随者顺从之名，喜者欣悦之称，身心顺从，深生欣悦。’修忏要旨曰：‘随他修善，喜他得成。’胜�N经曰：‘尔时世尊，于胜�N所说摄受正法大精进力，起随喜心。’又谓随己所喜，譬如布施，富施金帛，贫施水草，各随所喜，皆为布施。按五悔中有随喜一科，观行即五品经之第一为随喜品，法华经之随喜功德品，为说此随喜之功德者。又游谒寺院，亦曰随喜。杜甫诗曰：‘时应清盥罢，随喜给孤园。’
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（杂语）又作随宜转用。止观私记七曰：‘随义转用。’补忘记中曰：‘随宜转用。’义宜相通。言一法门随义之宜而转用于他也。如诗之断章取义。
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（术语）随缘教化众生也。
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（术语）佛济度众生，应其机类而现诸种之身，满虚空身，丈六身等不定。
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（经名）具名佛说灌顶随愿往生十方净土经，别名普广菩萨经，东晋帛尸梨蜜多罗译。佛说灌顶经之第十一卷是也。
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（术语）心六义之一。见心条。
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（名数）一相应缚。诸烦恼缚彼同时之心心所法，使于所缘不得自在也。二所缘缚。惑缘境有毒之势力，缚此所缘使不得自在也。见俱舍光记一。