（杂语）此中一分者为念一遍之一功德，一倍者，为念一遍之二功德，即逐数倍增也。又此用材之中，总有二十余种。独陀罗尼集经以水精为第一最胜，其余经轨皆以菩提子为第一最胜。

（术语）Yama－Niyama，此学派之修行方法也。金七十论上曰：‘法者何为相？夜摩尼夜摩。夜摩者有五：一无嗔恚，二恭敬师尊，三内外清净，四减损饮食，五不放逸。尼夜摩亦五：一不杀，二不盗，三实语，四梵行，五无谄曲。十种所成就，是故名为法。’

（术语）十一识之一。见识条附录。

（术语）见四众条。

（术语）见四种人条。

（杂名）Pesi，见蔽尸条。

（人名）译曰碎末。沙弥之名也。

（杂语）于佛前或灵前供食��也。

（故事）大智度论曰：‘十方诸菩萨来之余一时，罗�T阿修罗王欲啖月。月天子怖，疾到佛所。佛说偈言，罗�T罗即疾放月。’

（术语）历者经也，经过劫数也。世界成坏之期名为劫。法华经普门品曰：‘弘誓深如海，历劫不思议。’

（术语）触于行住坐卧之缘，对于色声等之境也。即日常之动作。小止观曰：‘第二明历缘对境，修止观者，端身常坐，乃为入道之胜要。而有累之身，必涉事缘。若随缘对境而不修习止观，是则修心有间绝。结业随处而起，岂得疾与佛法相应。（中略）云何名历缘修止观？所言缘者谓六种缘：一行，二住，三坐，四卧，五作，六言语。云何名对境修止观？所言境者谓六尘境。’止观七曰：‘观行若明，能历缘对境，触处得用。’辅行二曰：‘历缘对境，咸会一如。’

（杂语）Pe&sacutei，作闭尸，�u尸，蜱罗尸。译曰肉团，结。胎内五位之第三。玄应音义一曰：‘蜱罗尸，或作闭尸，此译云肉团也。至第三七日，结集成肉团，若男则上阔下狭，若女则上狭下阔。成肉团，犹未坚。’瑜伽略纂一曰：‘闭尸，此名结。虽已成完，仍柔软故。西域呼熟血亦名闭尸，彼相类也。’

（地名）山名。译曰尊足。鸡足山之别名。见屈屈吒播陀条。尊足者宜为Gurupada，鸡足者Kukku&tdotblwapada。或两称之乎。

（人名）见央掘摩罗条。

（譬喻）髻中之珠也。法华七喻之一。有大功者，王解髻中之明珠而与之，以喻为已出分段生死，进而离变易生死之机说法华也。法华经安乐行品曰：‘文殊师利！譬如强力转轮圣王，欲以威势降伏诸国，而诸小王不顺其命。时转轮王，起种种兵，而往讨伐。王见兵众战有功者，即大欢喜，随功赏赐。或与田宅聚落城邑，（中略）奴婢人民，唯髻中明珠，不以与之。所以者何？独王顶上有此一珠，若以与之，王诸眷属，必大惊怪。文殊师利！如来亦复如是，以禅定智慧力，得法国土，王于三界。而诸魔王不肯顺伏，如来贤圣诸将，与之共战。其有功者，心亦欢喜。于四众中，为说诸经，令其心悦。赐以禅定解脱无漏根力诸法之财，又复赐与涅��之城。言得灭度，引导其心，令皆欢喜。而不为说是法华经。文殊师利！如转轮王见诸兵众有大功者，心甚欢喜。以此难信之珠，久在髻中，不妄与人。而今与之。（中略）此法华经，是诸如来第一之说。于诸说中，最为甚深，末后赐与。如彼强力之王，久护明珠，今乃与之。文殊师利！此法华经，诸佛如来秘密之藏，于诸经中，最在其上。长夜守护，不妄宣说。始于今日，乃与汝等而敷演之。’涅��经三曰：‘譬如国王髻中明珠付典藏臣，藏臣得已，顶戴恭敬，增加守护。我亦如是，顶戴恭敬增加守护如来所说方等深义。何以故？令我广得深智慧故。’方等陀罗尼集经四曰：‘譬如国王髻中明珠，爱之甚重，若临终时授与所爱之子。我今为诸法王，此经即如髻中明珠，汝如我子。今以此大方等陀罗尼经授与于汝，譬如此王以髻明珠授与其子。’

（流派）律宗五部之一。昙无德比丘之部宗也，佛灭后百年优婆�贫嗦藓何宓茏又�一，于戒律藏建立一部，部名曰昙无德部。律名曰四分律。见昙摩�贫嗵酢�

（物名）即阏伽杯等。由此转谓供养佛之一般器具。佛祖统纪四十三曰：‘阿伽此云器，凡供养之器，皆称曰阿伽。’

（印相）八字文殊轨曰：‘定慧（左右手）并仰开云云。’

（修法）三摩耶戒当日之后夜，汲水行之。

（人名）见央崛摩罗条。