佛词典
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（异类）Lamb&amacron，法华经所说十罗刹女，第一谓之蓝婆。第二谓之毗蓝婆Vilamb&amacron，正法华经翻为结缚。慧琳音义二十五曰：‘准法华中，十罗刹女有名蓝婆，此云乘。’
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（名数）小乘之经量部立二藏：一，经藏。二，律藏。论藏者，但为诸经中诠慧之处，及弟子释经之疏也。是非藏之所摄见。顺正理论一。[囗@又]摩诃僧�o律三十二叙佛灭后五百圣者之结集，唯举经律二藏，无论藏之结集。[囗@又]大乘亦立二藏：一，三藏。经律论结集于别部之小乘法藏也。二，摩诃衍藏。说大乘之教理行果者。此二者即为声闻藏菩萨藏。三论之嘉祥以之为彼宗之教相判释。智度论百曰：‘虽俱求一解脱门而有自利利人之异，故有大小众差别。为是二种人故，佛口所说以文子语言分为二种：三藏是声闻法，摩诃衍是大乘法。’释摩诃衍论一曰：‘立三藏总摄诸法，谓声闻藏及菩萨藏。’瑜伽论二十五，对法论十一，显扬论六，摄论一广明之。
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（名数）见四相条附录。
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（堂塔）Saptaparnag&umacronha，王舍城五精舍之一。法华文句一曰：‘萨多般那求诃，此云七叶穴。’翻梵语九曰：‘萨多般那求呵，应云萨多般罗那，译曰七叶。求呵，译曰穴。又云萨多般那旧呵山，译曰：萨多者七，般那者叶，旧呵者窟。’
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（流派）小乘二十部之一。即说一切有部也。见说一切有部条。
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（术语）薰为薰习，如薰香于衣也。修者修行。以德薰身修行也。观无量寿经曰：‘戒香薰修。’八十华严经二十五曰：‘恒普薰修一切善法。’
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（术语）身口所现之善恶行法或意所现之善恶思想起时，其气分留于真如或阿赖耶识，如香之于衣也。其身口意所现者，谓之现行法。气分留于真如或阿赖耶识者，谓之种子或习气。因而现行法于真如或阿赖耶识留其种子或习气之作用，谓之薰习。起信论曰：‘薰习义者，如世间衣服实无于香，若人以香而薰习故，则有香气。’唯识述记一之本曰：‘薰者挚发义，习者数数义，由数数薰发有此种故。’
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（人名）Gho&sdotblwa，比丘名。译曰妙音。美音。阿育王时，住菩提树伽蓝，医王太子拘浪��之盲目者。西域记三曰：‘时菩提树伽蓝有瞿沙（唐言妙音）大阿罗汉者，四辩无碍，三明具足。王将盲子陈告其事，（中略）眼得复明，明视如昔。’[囗@又]婆沙四评家之一。俱舍光记二十曰：‘音声妙故，名曰妙音，梵云惧沙，旧云瞿沙，讹也。’[囗@又]甘露味阿毗昙论之著者。开元录十三曰：‘甘露味阿毗昙论二卷，尊者瞿沙（唐言妙音）造，曹魏代译。’
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（人名）Gop&amacron，之转。悉达太子夫人耶输陀罗之称。见瞿夷条。
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（物名）Gom&umacrontra，译曰牛屎。慧琳音义三十六曰：‘瞿摸怛罗，梵语，唐云牛溺。’演密钞一曰：‘瞿摩，牛也。乌怛罗，液也。’梵语杂名曰：‘屎，梵语亩怛罗。’与牛粪共于清净者用之。见瞿摩夷条。
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（人名）巴Gopakamoggall&amacronna，田作人之名。能与阿难问答法相。见瞿默目犍连经。
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（地名）Kustana，国名。西域记十二曰：‘瞿萨旦那国，唐言地乳，即其俗之雅言也。俗语谓之涣那国，匈奴谓之于遁，诸胡谓之豁旦，印度谓之屈丹，旧曰于阗讹也。’今之Khotan也。见于阗条。
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（杂语）梵语曰钵罗��。见梵语杂名。
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（术语）丛林之规则。敕修清规，禅苑清规等，皆书丛林之规则者。
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（杂名）娑罗双树之略。佛入灭之处。寄归传一曰：‘迹灭两河，人天掩望。影沦双树，龙鬼摧心。’
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（名数）天台贤首二宗，释诸经之题目，有通别能所之不同：一，天台通别释题，天台以通别之二义释经题。如妙法莲华经，上四字是别，别在于此经，故经之一字，是通，通于一切诸经故。他例亦然。二，贤首能所释题，贤首必以能诠之文与所诠之义判之。如大方广佛华严经，上六字是所诠，经之一字是能诠。余经例皆然。见华严经疏三。
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（天名）又曰驴那��。见鲁达罗条。
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（界名）无译名。瞿醯经下曰：‘命终之后，堕噜罗婆地狱。’梵Raurava。
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（物名）止观辅行曰：‘五色�跽咦芫傥迳�，绣画间色亦应无在，字应作�酢��跽哽浩熘�总名也，经中多作此幡，幡帑字耳。今佛法供具，相状似彼，故云�醵�。凡造�醴ǎ�切不得安佛菩萨像。�跏枪┚撸�供于所供，如何复以形像为之？’
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（经名）佛在瞻波国为目连说犯戒之事。摄于中阿含经九。