佛词典
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（术语）静虑即禅定之力也。圆觉经曰：‘诸菩萨取极静，由静力故，永断烦恼。’
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（物名）锡杖之略。
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（名数）法华经序品曰：‘有八龙王难陀龙王Nanda，跋罗陀龙王Upananda，娑伽罗龙王S&amacrongara，和修吉龙王V&amacronsnki，德叉迦龙王Tak&sdotblwaka，阿那婆达多龙王Anavatapta，摩那斯龙王Manasvln，优钵罗龙王Utpalaka，等各与若干百千眷属俱。’
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（杂名）龙王之宫殿，在大海之底。为龙王之神力所化作。海龙王经请佛品说海龙王诣灵鹫山，闻佛说法，信心欢喜，欲请佛至大海龙宫供养。佛许之。龙王即入大海化作大殿。无量珠宝，种种庄严，且自海边通海底造三道宝阶，恰如佛往昔化宝阶自忉利天降阎浮提时。佛与诸比丘菩萨共涉宝阶入龙宫。受诸龙供养，为说大法。
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（术语）弥勒菩萨今在兜率天内院，经当来五十六亿七千万年于此土出世，在华林园中龙华树下开法会，普度人天，谓之龙华会，中世身化龙身，又入禅定，以待龙华会。荆楚岁时记曰：四月八日，诸寺各设斋，以五香水浴佛，作龙华会，以为弥勒下生之征。刘禹锡诗曰：‘支公去已久，寂寞龙华会。’
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（术语）八觉之一。
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（术语）谓见道所断十惑中，疑与五见之六惑也。以是为亲迷谛理之惑也。
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（异类）梵语，薜荔哆Preta，译曰饿鬼。三涂之一。法华经云：受地狱饿鬼畜生之苦是也。又为六趣之一。饿鬼趣常苦饥饿，由其所受果报不同，而有胜劣。有福德者，则为山林冢庙之神。下者居不净处，不得饮食，常受刀杖之苦。杂心论八曰：‘从他希求故，说饿鬼。’婆沙论百七十二曰：‘有说饥渴增故名鬼，由彼积集感饥渴业，经百千岁，不得闻水名，岂能得见，况复得触。有说被驱役故名鬼，恒为诸天处处驱役驰走故。有说多希望故名鬼，谓五趣中，从他有情。多希望者，无过此故。’大乘义章八末曰：‘言饿鬼者，如杂心释，以从他求故名饿鬼。又常饥虚，故名为饿。恐怯多畏，故名为鬼。’此鬼类中。有有药叉罗刹之大威德者，故新译曰鬼，不曰饿。然旧译之经论，名曰饿鬼，以鬼类中饿鬼最多故也。
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（名数）顺正理论三十一云鬼之种类有三：一，无财鬼。二，少财鬼。三，多财鬼。此三各有三。无财鬼之三者：一，炬口鬼。二，针口鬼。三，臭口鬼。少财鬼之三者：一，针毛鬼其毛如针，以自剌剌他也。二，臭毛鬼。三，瘿鬼。多财鬼之三者：一，希祠鬼。常居社祠中，希其食物也。二，希弃鬼。常希人之弃而食之也。三，大势鬼。大势大福如天也。俱舍论十一曰：‘或有端严具大威德，受诸富乐，自在如天。或有饥羸颜貌丑陋，如是等类，广说如经。’
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（植物）梵名，庵摩洛迦果&Amacronmraphala，毗奈耶杂事一曰：‘余甘子出广州，堪沐发，西方名庵摩洛迦果也。’见庵摩洛迦条。
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（地名）见肉山条。
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（术语）默然无言之妙理，谓维摩之入不二法门也。五教章上曰：‘净名默理。’
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（名数）一愚法声闻，二不愚法声闻。大乘义章所说。见愚法条。
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（界名）十界之第七。
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（术语）又曰声明记论。旧曰毗伽罗论Vy&amacronkara&ndotblwa，新曰毗诃羯喇��（寄归传），毗耶羯刺谪（慈恩寺传），五明中声明之记论也。有五经四论等。见毗伽罗条。
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（杂语）闻见录曰：‘岁大旱，仁宗祈雨甚切，至然臂香以祷，宫人内��皆然。’今俗事神者，以钩贯臂，下悬香炉，焚香于神前，谓之烧臂香。
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（杂语）&Amacronkar&sdotblwana&mdotabv，译曰召请。慧琳音义三十五曰：‘此句梵语也，唐名召请句，来义也。’
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（譬喻）涅��经十二云：‘如婆罗门幼稚童子为饥所逼，于人粪中见庵罗果，即取之。有智之人见之，呵责言：汝婆罗门，种姓清净，何故取是粪中秽果？童子闻已，赧然有愧，即答言：我实不食，洗除还欲弃舍之。智者语言：汝大愚痴，若还弃，原不宜取。善男子！菩萨摩诃萨亦复如是，于此生分不受不舍。如彼智者呵责童子，凡夫之人欣生恶死，如彼童子取果还弃。’欣生如取果，遂归于死如舍果，故不如自始不欣生也。
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（人名）Vakkula，又作薄矩罗，薄俱罗，薄罗婆拘罗，缚矩罗，波鸠蠡。罗汉名。译曰善容，或伟形。法华文句二曰：‘薄拘罗者，此云善容，或伟形，或大肥盛。（中略）色貌端正，故言善容也。’玄应音义二十五曰：‘薄俱罗，旧言薄俱罗，此云善容，持一不杀戒得五不死者也。’俱舍宝疏二十二曰：‘缚矩罗，旧云薄罗。’可洪音义二曰：‘波鸠蠡，即薄拘罗也。’薄拘罗经曰：‘我于此正法律中学道以来八十年，未曾有病乃至弹指顷头痛者，未曾忆服药乃至一片诃梨勒。’
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（术语）过正午不食之法。见斋条。又清肃整威仪之法。楞严经一曰：‘严整威仪，肃慕斋法。’