（书名）二卷，日本源空着。净土宗之典也。

（术语）以智慧简别诸法之力也。

（术语）三业之一。见业条附录。

（术语）谓心念法也。以此告于自己一人之心念而其事成故也。见羯磨条。

（经名）贝多树下思惟十二因缘经之略名。

（杂名）为树中之王，故曰树王。犹言牛王鹅王等。法华经序品曰：‘国界自然，殊特妙好，如天树王其华开敷。’天之树王，即忉利天上所谓波利质多之树也。波利质多出于起世经六，长阿含二十等。译为高遍树或昼度树。

（术语）禅家之宗匠，以言语不及之机微证悟，用心施于学者，谓之机用。谷响集九曰：‘大机在宗师，施之学者，谓之大用也。’

（术语）依众生之机而感见佛也。宗镜录二十一曰：‘他受用及变化二土，正证于前。相似名同，而随机见异。’

（术语）谓禅门之宗匠，以古则公案一喝一棒，接得学人也。七帖见闻一末曰：‘神智云：宗门立理致机关二门，教化机缘。’

（杂名）清嘉录八曰：‘案吴曼云江乡节物词小序云：杭俗糊纸为斗，炷香其中，高者可二尺许。中秋夜祀月则设之。诗云：心字烧残寸寸灰。灵香上请月轮开。斗量毕竟人间少，桂粟新收万斛来。’

（经名）随求者随众生之求愿而成就之意，由陀罗尼之效验而名之者。二本之随求陀罗尼经说之。破戒比丘，逢重病时，有一优婆塞婆罗门，书此神咒，系病僧之头，此人命终，虽一旦入于地狱，而依此神咒之功德，自身及诸人悉免地狱之苦，生于忉利天，称为先身随求天子。见不空译随求陀罗尼经上。

（杂语）炽盛光佛顶法也。又炽盛光如来也。

（术语）缚者受烦恼之系缚也。脱者解脱之也。楞严经五曰：‘根尘同源，缚脱无二。’

（杂名）种种之事物也。敕修清规月令须知曰：‘岁终结呈诸色簿书。’

（经名）一卷，唐提云般若译。佛在恒伽河边，为众生怖死，集十方佛，同声说咒，次说坛法。

（人名）三藏法师名。见输波迦罗条。

（譬喻）喻事之复沓也。传灯录曰：‘元安示众曰：今有一事问汝等，若道是，即头上安头；若道不是，即斩头求活。’黄庭坚拙轩颂亦有此语。

（术语）头陀之行者，应守十二种之条项：一、纳衣，又曰粪扫衣。以同于人所委弃之粪扫者，缝纳为衣也。二、三衣，又曰但三衣。但着僧伽梨，郁多罗，安陀会之三衣，不用其余长衣也。已上二者，属于衣服。三、乞食，又曰常乞食。自行乞食，不敢受他之请待及僧中之食也。四、不作余食。午前中但作一度之正食，不更作二度以上之正食也，二度已上之正食，谓之余食。作小食，则不在此限。饼果粥等谓之小食。五、一坐食，又曰一食。午前中作一度之正食外，不更作小食也。六、一揣食，又曰节量食。受一丸之食于钵中便止，不多受也。假令一食或多食，则以为有害而节食量也。已上四种属于食事。七、阿兰若处，译曰远离处或空闲处。住于远离人家之空闲处也。八、冢间坐，住于坟墓之处也。九、树下坐，住于树下也。十、露地坐，树下犹有庇荫，去而住于露天之地也。十一、随坐，有草地即住也。不必树下露地。十二、常坐不卧，常趺坐而不横卧也。已上六种属于住处。头陀之行法，经论所说，隐显不同，若具举之，则有十六种。今十二之各体，依净影南山之宣说。见大乘义章十五，行事钞头陀行仪篇。天台之说，依智度论除不作余食与随坐之二，加次第乞食与中后不饮浆之二。见止观辅行一。

（物名）频婆者身影之义。帐上绣种种之身形，故名频婆帐。又频婆，果名。此帐之色似彼也。慧苑音义上曰：‘频婆此云身影质，此帐上庄严具中能现一切外质之影也。或曰：频婆鲜赤果名，此帐似之，故以名之。’

（术语）三十二相之一。两颊隆满，如师子王之相。