佛词典
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（物名）五轮之塔婆也。
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（堂塔）于大层龛中心，建一柱，开八面，架一切经，设机轮，使可旋转，谓之轮藏。一旋之，则与看读同其功。梁傅大士创之。释门正统塔庙志曰：‘复次诸方梵刹立藏殿者，初梁朝善慧大士（傅翕玄风），愍诸世人虽于此道颇知信向，然于赎命法宝，或有男女生来不识字者，或识字而为他缘逼迫不暇披阅者。大士为是之故，特设方便，创成转轮之藏。令信心者推之一匝，则与看读同功。故其自誓曰：有登吾藏门者，生生不失人身。又能旋转不计数者，是人所积功德，则与诵经无异。（中略）若夫诸处俱奉大士宝像于藏殿前，首顶戴道冠，肩披释服，足蹑儒履，谓之和会三家。佛印禅师了元为王荆公赞其所收画像曰：道冠儒履释加沙，和会三家作一家。忘却率陀天上路，双林痴坐待龙华。又列八大神将运转其轮，谓天龙八部也。又立保境将军助香花之奉，谓是在日乌伤宰也。�R三者考录无文。不能自决。’傅翕生于齐建武四年，寂于陈大建元年（佛祖统纪二十三有传）。然而于藏前安大士像者，由来已久，左右童子，俗称笑佛，不见典据。相传是大士之子，左为普建，右为普成也。
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（杂语）此派举出家者宜持之道具。如金七十论下所谓：‘取者一切出家行道具，具有四种：谓三杖，澡罐，袈裟，吉祥等。吉祥有五：一灰囊，二天目珠，三三缕缨身，四诸咒术章句，五以一长草安顶髻上，谓吉祥草。此五并是学道之具，能去不净，故曰吉祥。就前三种合八具也。’
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（术语）佛为众生济度现形也。
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（菩萨）又作婆陀和，跋陀婆罗，跋陀罗婆梨。菩萨名。译曰贤护。见贤护条。
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（动物）尾长之牛也。法华经方便品曰：‘深着于五欲，如牦牛爱尾。’法华玄赞四曰：‘牦牛说文西南夷长髦牛也，有作猫字，人间捕鼠者，非此中义，有作猫从犬，不知所从。’康熙字典曰：‘说文本作牦，长髦牛也。从牛[牦-牛]声，玉篇兽如牛而尾长，名曰牦牛。’
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（杂语）憎怨爱亲也。无量寿经下曰：‘当为导师，等无憎爱。’圆觉经曰：‘认四颠倒为实我体，由此便生憎爱二境。’
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（杂名）Mleccha，又作篾隶车，毕[口*栗]车。旧曰弥离车。译曰边地。下贱种也。见蜜利车条。
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（杂语）长跪而拜也。穆天子传曰：‘乃膜拜而受。’梁书曰：‘北阙[蒿/禾]街之使，风车火徼之民，膜拜稽首，愿为臣妾。’一说，今之礼佛，举手加头，称南谟拜，即此类也。
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（异类）梵名阿婆魔罗。译曰无花�N或曰颠狂。
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（术语）导引教化众生也。无量寿经上曰：‘如来导化各能宣布。’
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（杂名）见磨院条。
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（故事）磨砖欲成镜也。以示终不能成之意。传灯录曰：沙门道一，住传法院。常日坐禅。南岳让禅师往问曰：大德坐禅图什么？一曰：图作佛。师乃取一砖于彼庵前石上磨之。一曰：师作什么？师曰：磨作镜。一曰：磨砖岂能成镜耶？师曰：坐禅岂得作佛耶？
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（职位）廨院者禅林食物管理之所，主者其管事也。禅苑清规曰：‘廨院主之职，主院门收杂买卖。’
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（人名）比丘名。与昙无谶同。
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（人名）Dharmaya&sacuteas，比丘名。高僧传一曰：‘昙摩耶舍，此云法明，�Y宾人也。’开元录四曰：‘昙摩耶舍，秦言法称。’
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（术语）又作阿伽，Arghya之略，译曰水。名义集二曰：‘阿伽，此云水。’但内典特指奉佛之水而言。即于水入香花者。大日经疏十一曰：‘阏伽水，此即香花之水。’如意轮仪轨曰：‘由献阏伽香水故，行者三业清净，洗染烦恼垢。’
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（物名）盛阏伽水之桶。
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（饮食）五辛之一。见兴渠条。
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（物名）（梵A&ndotabvgiras）又作鸯俱奢，鸯俱者，鸯俱尸。武器名。译曰曲钩。慧琳音义二十一曰：‘鸯俱奢此云曲钩。’可洪音义九曰：‘鸯俱尸此云钩。’（&amacron&ndotabvg&umacron&sdotblwa镝矢之义）。