（术语）（Mitra）译曰善知识。朋友之义。玄应音义九曰：‘弥多罗尼子，秦言善知识。’梵Maitr&amacronya&ndotblwi。

（术语）弥陀如来立四十八愿而成极乐，以救一切众生。见无量寿经上。

（人名）沙门名。译曰寂友。开元录九曰：‘沙门弥陀山，唐言寂友，睹货罗国人也。译无垢清净光陀罗尼经一卷。’

（术语）弥陀为救济一切众生而成就之名号也。此有四字之名号，有六字之名号。四字者为：‘阿弥陀佛’，六字者为：‘南无阿弥陀佛’。有重四字者，有重六字者。念持其名号，一心不乱，不杂余念，则得无量无边之功德，所有罪障，亦得消灭。此外有以为本尊而礼拜之名号。九字之名号为南无不可思议光如来。十字之名号为归命尽十方无碍光如来。

（印相）弥陀之住定印也。见定印条。

（杂语）谓阿弥陀佛于十劫之昔成就正觉后，初说法时，列其会座闻法之声闻菩萨等也。

（经名）弥勒菩萨所问本愿经之异名。

（术语）隐身之术。与隐形同。龙树传曰：‘唯有隐身之术，斯乐可辨。’参照翳身药条。

（术语）隐实事也。

（术语）隐实理而说也。方便说。大法鼓经上曰：‘隐覆说者，谓言如来毕竟涅��，而实如来常住不灭。’

（杂语）谓临济之门下也。

（杂语）四生之一。如蚊蛇，依湿气而生者。

（衣服）禅僧所着之衣。有挂络等。禅家特殊之衣。上古虽诸宗一样，而至后世，则皆依宗生别，律衣，教衣，禅衣，各异其制。

（术语）译曰思惟修。新译曰静虑。与禅定同。心定一境而审为思虑者。是为色界所属之心德，不具欲界之心，离欲界之烦恼，乃可得之。思惟修者，为寄于因之名，一心思惟研修为因，乃得此定心，故名为思惟修，静虑者就当体而名之，其禅那之体为寂静而亦具审虑之用，故曰静虑。静即定，虑即慧也。定慧均等之妙体曰禅那。次第禅门一上曰：‘思惟修者，此可对因。何以故？思惟是筹量之念，修是专心研习之名，故以对修因。’大乘义章十二曰：‘上界静法审观方成，名思惟修。’俱舍论二十八曰：‘依何义故立静虑名？由是寂静能审虑故。审虑即是实了知义，如说心在定能如实了知。’同光记十八曰：‘由定寂静慧能审虑。（中略）驮南，此云静虑，旧云禅。或云禅那，或云持阿那，皆讹也。（中略）婆沙八十三云：静谓等引，虑谓遍观，故名静虑。’（等引为定之异名）。修得此禅那，则死后必生于色界之四禅天。外道为生天而修之。佛者为依此发无漏智而修之。欲成就之。必脱离欲界生得之散心妄念，外道佛法，其揆一也。梵Dhy&amacronna。[囗@又]（河名）Jamna　Jnmna，在印度。发源西部喜马拉雅山中。南东流经特里阿固拉阿拉哈巴等处。而会于恒河。长八六○哩。联以运河。以便灌溉。灌域约一一八○○○方哩。

（杂名）修禅定人之居室。中阿含经四十三曰：‘无事禅室。’日藏经一曰：‘或有建立讲读论堂经行禅室。’行事钞下三之三曰：‘阿含云：佛及比丘，食竟皆入禅室坐禅，晡时从禅起而说法也。’

（术语）禅宗之教法。又禅与教。三藏所诠之法门为教。教外别传之宗旨为禅。禅家者流之判也。传通缘起上曰：‘或禅教两门，或显密二教。’

（术语）参禅之会坐。谓学禅道之法席也。传灯录十一曰：‘沩山禅会。’

（术语）三乐之一。修行之人，人诸禅定，则一心清净，万虑俱寂，自然得适悦之妙味者。大集经十一曰：‘菩萨修行禅波罗蜜时，获得禅定，不能调伏一切众生，心生悔厌，贪着禅乐，（中略）是名魔业。’

（术语）梵语陀罗尼Dh&amacronra&ndotblwi，译言总持。持善不失，持恶不使起之义，以念与定慧为体。菩萨所修之念定慧具此功德也。注维摩经一曰：‘肇曰：总持，谓持善不失，持恶不生。无所漏忌谓之持。’嘉祥法华疏二曰：‘问：以何为持体？答：智度论云：或说念，或说定，或说慧。今明一正观随义异名。’

（术语）一切之有为法，有总别二相。如无常无我之相，通于一切，故谓之总相。如地有坚相，水有湿相，谓之别相。见智度论三十一。[囗@又]六相之一。