佛词典
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（名数）一，决定声闻。久习小乘，今世道熟，闻小教而证果也。二，上慢声闻。于小法未得谓为得，未证谓为证，是实凡夫也。三，退大声闻。原是菩萨，于积功修道之中间，疲厌生死，退大乐小。值佛出世，闻说小法，而得小果也。四，应化声闻。菩萨内秘外现而示声闻之相也。见法华论，大乘义章十七本，法华文句一。此四种如次第即藏，通，别，圆四种之声闻也。见菩提心义一。
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（术语）五人说经之一。
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（术语）十法界之一。见法界条附录。
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（杂语）Ka&ndotabvkara，数法名。慧琳音义十三曰：‘俱舍论六十种数法中，有矜羯罗。’
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（行事）谓人死后七七日之斋会也。见累七斋条。
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（术语）清心之不净谓之斋。禁身之过非，谓之戒。大乘义章十二曰：‘防禁故名为戒，洁清故名为斋。’周易韩康伯注曰：‘洗心曰斋，防患曰戒。’
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（杂名）斋者斋食，�刚呤┪镆病�
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（术语）如来十号之一。梵语，阿罗诃Arhat，译曰应供。断一切之恶，应受人天之供养者。智度论二十四曰：‘应受一切世间供养，故名为应供人。’大乘义章二十末曰：‘外国名为阿罗诃也，此云应供。如来诸过悉已断尽，福田清净，应受物供，故名应供。’
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（人名）明州天章应庵禅师。名昙华。嗣法于虎丘隆禅师，宋孝宗隆兴元年寂。见稽古略四。
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（术语）��且钝也。法华经譬喻品曰：‘诸根��钝，矬陋�f�L。’
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（地名）又曰羯若鞠�^Kany&amacronkubja，所谓曲女城也。今曰克脑其Kanauj，在恒河禅那河之间。太古王城曰拘苏磨补罗Kusumapura，在梵授王时，触仙人之怒，以其恶咒使九十九�榕�一时腰曲，故有此名。续高僧传作�K��究拨�^。翻为耳出城。玄奘渡天时，吠奢种曷利沙伐弹那Har&sdotblwavardhana，王君临此地。即有名之戒日王也。
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（术语）自涅��界复活也。依实大乘之意，则二乘之人，虽一旦入无余涅��界，而余业未尽。则经若干劫数，还生心身来，发大乘之菩提心而成佛云。[囗@又]一旦破戒为佛海之死尸者，忏悔而复正命，谓之还生。止观辅行曰：‘若违三归而归邪师邪法邪众，破五戒乃至二百五十戒中重罪，即成佛法死人。因忏戒复，故云还生。’
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（人名）Upateja，阿罗汉名。译曰大光。解脱道论之著者。见解脱道论一。
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（人名）见邬陀延条附录。
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（杂语）增一阿含经三说百比丘第一中以优婆离为持戒第一。曰：‘奉持戒律，无所触犯，优波离比丘是。’智度论二曰：‘长老，忧波利。于五百阿罗汉中，持律第一。’注维摩经三曰：‘什云：长夜誓愿，世世常作持律，故于今持律第一也。’
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（经名）优婆离问佛经之异名。
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（人名）又作邬波屈多。见优波�贫嗵酢�
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（传说）释尊，一夏九旬，升忉利天为母说法，不远阎浮。时拘��弥国优填王思慕之。以牛头�钐丛烊缋聪窀呶宄撸�如来自天宫还，刻檀之像，立而迎之。故世尊于彼像嘱末世之教化。见增一阿含经二十八，西域记五，经律异相六。又佛上天时，优填王铸金作像云。见观佛三昧经六。
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（植物）又作优昙�C。花名。见优昙条。
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（术语）摈斥恶比丘而治罚之也。此有三种：一摈出，从本处驱出之，待彼忏悔乃许还来。二默摈，一切之人不与之交语。三灭摈，极恶之比丘犯重罪而不忏，灭除彼名，永由本处驱出。