（杂语）谓为鬼神所打，头作七分也。法华经陀罗尼品曰：‘若不顺我咒，恼乱说法者，头破作七分，如阿梨树枝。’

（经名）一卷，吴支谦译，中阿含第十三赖吒和罗经之别译也。记赖吒和罗之出家得道及为父母说法。

（术语）&Amacronlaya，阿赖耶之略。

（动物）Kalavi&ndotabvka，迦罗频迦或迦陵频迦之略。鸟名。于义为妙音鸟。此鸟常住极乐净土。酉阳杂俎曰：频伽，共命鸟，一头两身。旧唐书曰：元和十八年，诃陵国献五色鹦鹉频伽鸟。

（人名）Bimbis&amacronra，佛在世摩竭陀国王之名。又作��沙，瓶沙，萍沙。新曰频毗娑罗。古译为颜色端正模实等。模实者，身模充实之义。又译形牢。玄奘译为影坚，义净译为影胜。深归佛法。积善根虽多，终为逆子阿�^世王幽囚，幽中照于佛之光明，证阿那含果而死。频婆娑罗王请佛供养经曰：‘摩竭国王频婆（颜色）娑罗（端正）。’阿育王经二曰：‘频毗娑罗翻模实。’玄应音义三曰：‘��沙，正言频婆娑罗王，或言频毗，此译云形牢。一云：频毗此云颜色，娑罗此云端正，或云色像殊胜。’同十四曰：‘瓶沙王此言讹也，是摩伽陀国王也。’西域记七曰：‘频毗娑罗唐言影坚，旧曰频婆娑罗讹也。’毗奈耶杂事二十曰：‘影胜，梵云频毗娑罗。’有部毗奈耶四十五曰：‘摩揭陀国王舍城王名曰影胜。’毗奈耶杂事二十曰：‘王舍城中有王名曰大莲华。（中略）大莲华王告众人曰：我子生时，如日光影，乾坤洞照，胜妙希奇。应与我子名曰影胜（梵云频毗娑罗）。’

（故事）增一阿含经八谓提婆达兜恶人便往婆罗留支（阿�^世之别名）所告言，昔民氓寿命极长，如今人寿不过百年，王子当知人命无常，终不上位，而中命终，不亦痛乎，王子于时宜断父王命，统领国人，我今当杀沙门瞿昙，而为无上至真等正觉。于摩竭陀国界为新王新佛，不亦快哉。如日贯云，无所不照，如月云消，明于众星之中。尔时婆罗留支王子即收父王着于铁牢中，更设臣佐，统领人民。又出于十诵律三十六，毗奈耶杂事十七，涅��经三十四等。观无量寿经曰：‘王舍大城有一太子，名阿�^世。随顺调达恶友之教，收执父王频婆娑罗，幽闭置于七重室内。制诸群臣，一不得往。（中略）有五色光明从佛口出，一一光照频婆娑罗顶。尔时大王虽在幽闭，心眼无障，遥见世尊，头面作礼，自然增进，成阿那含。’

（杂语）Dve&sdotblwa，译曰嗔恚。见名义集六。

（地名）Ayodhy&amacron，阿�u�^之略，弥勒菩萨自天降说瑜伽论之大讲堂。即在此国。可洪音义二曰：‘�u�^国名，阿�u�^国此云不可战。’

（异类）娑竭罗龙王S&amacrongara－n&amacrongar&amacronja之女，八岁，诣灵鹫山，现成佛之相。法华经提婆品曰：‘尔时文殊师利坐千叶莲华，大如车轮。俱来菩萨亦坐宝莲华，从大海娑竭罗龙宫，自然涌出，住虚空中。诣灵鹫山，从莲华下，至佛前，头面敬礼二世尊（释迦与多宝）足。（中略）智积菩萨问文殊师利言：此经甚深微妙，诸经中宝，世所希有，众生勤加精进，修行此经，有速得佛者否？文殊师利言有。娑竭罗龙王女，年始八岁，智慧利根，善知众生诸根行业，得陀罗尼。诸佛所说甚深秘藏，悉能受持，深入禅定，了达诸法，于刹那顷，发菩提心，得不退转。（中略）智积菩萨言：我见释迦如来于无量劫难行苦行，积功累德，求菩提道，未曾止息。（中略）然后乃得成菩提道。不信此女于须臾顷，便成正觉。言论未讫时，龙王女忽于现前，头面礼敬。（中略）尔时舍利弗语龙女言：谓汝不久得无上道，是事难信，所以者何？女身垢秽，非是法器。云何能得无上菩提？佛道悬旷，经无量劫，勤苦积行，具修诸度，然后乃成。又女人身犹有五障。（中略）云何女身速得成佛？尔时龙女有一宝珠，价直三千大世界，持以上佛。佛即受之。龙女谓智积菩萨尊者舍利弗言：我献宝珠，世尊纳受，此事疾不？答言甚疾。女言以汝神力，观我成佛，复速于此。当时众会皆见龙女忽然间变为男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲华，成等正觉，三十二相，八十种好，普为十方一切众生演说妙法。’

（菩萨）见五大力菩萨条。

（术语）念诵�I索而成就，名为龙主仙。于诸龙中得自在。见圣迦�v金刚童子轨上。

（传说）摩诃摩耶经曰：‘千五百岁，（中略）恶魔波旬及外道众踊跃欢喜，竞破塔寺杀害比丘。一切经藏皆悉流移至鸠尸那竭国，阿耨达龙王悉持入海，于是佛法而灭尽也。’莲华面经下曰：‘佛言阿难：此阎浮提及余十方所有佛钵及佛舍利，皆在婆伽罗龙王宫中。’

（植物）弥勒佛成道时之道树也。梵名，奔那伽。弥勒大成佛经曰：‘枝如宝龙，吐百宝华。’大日经疏七曰：‘奔那伽是龙树华，弥勒世尊于此树下成佛，其直云龙华者，是龙中所尚之花，西方颇有其种。’

（人名）龙猛之弟子，金刚智之师，密宗之第四祖也。寿逾七百，面貌如少壮，玄奘三岁亲就其人学中观论百论等。见付法传上。

（语杂）可为饿鬼之因缘也。楞严经八曰：‘是诸众生，非破律仪，犯菩萨戒，毁佛涅��，诸余杂业，历劫烧然。后还罪毕，受诸鬼形。’止观一下曰：‘若其心念念，欲得名闻。四远八方，称扬钦咏。内无实德，虚比贤圣。起下品十恶，如摩犍提者。此发鬼心，行刀途道。’此通因也。若别别之因，则饿鬼报应经，佛说杂藏经，佛说鬼问目连经之三经详说之。

（传说）月支摩诃衍传法菩萨游化苏摩耶诸国，至师子国海畔，见五百饿鬼。问住海渚几时矣？饿鬼答曰：不知几时，只见大海七变兴耳。见法华传记九。

（杂语）自宗外之流义也。

（仪式）乘者教法也。自宗之教法呼为宗乘，余宗之教法谓之余乘。

（术语）残余之结使也。结使为烦恼之异名。

（术语）以心传心，见性成佛，在宗门传授言语之外，故曰默。六祖坛经曰：‘须传授从上以来默传分付，不得匿其正法。’