佛词典
-
（天名）俗传地管狱之神曰阎罗。其说有二。或以为十王之一。群书拾唾曰：‘释氏所谓十王者，五曰阎罗。’或以为位在十八王上。戒庵漫笔曰：‘佛言琰魔罗，盖主捺落迦者。阎罗即琰魔罗之异译。余十八王，见于阿含等经。名皆梵语，王主一狱，乃阎罗僚属。’按梵语阎罗，其义为双王。佛经云：昔有兄及妹，皆作地狱主。兄治男事，妹治女事，故曰双王。参照琰魔条。
-
（印相）陀罗尼集经四曰：‘鸯俱舍印，唐云钩印。’
-
（人名）鸯输伐摩之误。
-
（人名）见央崛摩罗条。
-
（术语）少年寓寺院习学外典者。寄归传三曰：‘凡诸白衣，诣��刍所，若专诵佛典，情希落发，毕愿缁衣，号为童子。或求外典，无心出离，名曰学生。’
-
（术语）见六和敬条。
-
（人名）续高僧传一（菩提流支传）曰：‘沙门昙显，依大乘经，撰菩萨藏众经要及百二十法门。（中略）虽山东江表，乃称学海。’
-
（术语）与学生同。俱舍论一曰：‘教诫学徒，故称为论。’义林章一本曰：‘庶后学徒，详而易入。’
-
（术语）研究真理，以断妄惑，谓之学。真理究，妄惑尽，无更可修学者，谓之无学。小乘之学无学，以前三果为学，阿罗汉果为无学。大乘之学无学，以菩萨之十地为学，佛果为无学。文句八上曰：‘研真断惑，名为学。真穷惑尽，名无学。研修真理，慕求胜见，名之为学，学位在三果四句真无漏慧也。阿罗汉果，研理已穷，胜见己极，无复所学，故名无学。’嘉祥之法华义疏九曰：‘若缘真之心，更有增进义，是名为学。缘真之心，己满不复进求，是名无学。’法华经序品曰：‘学无学二千人。’
-
（术语）依真言法造坛，选胜地也。是为具支分之随一。
-
（术语）修真言法，选其法相应之时日也。
-
（天名）一作作瓶天子。释迦佛为太子时。因出四门，历观诸相。忻厌之意，日愈一日。繇是父王益其伎乐以悦之。每至夜分，有净居天人名作瓶。住在空中，发言警策。复使乐器皆出五欲非乐，世间无常，涅��寂静，速须出离之声（云云）。详见佛本行集经。王勃释迦如来成道记曰：‘于是澡瓶天子，以警觉彰伎女之丑容。’
-
（术语）见七善条。
-
（术语）见横出条。
-
（术语）众生之根性，性质也。二教论上曰：‘文随执见隐，义逐机根现。’
-
（术语）众生之机与佛之教也。二者必可相应者。文句一上曰：‘若应机设教，教有权实浅深不同。’华严玄谈四曰：‘约佛虽则一音，就机差而教别。’
-
（术语）随他之机情而说方便之教也。
-
（人名）与随求即得天子同。
-
（术语）佛身先具几多大人之相，随其相一一复有几许之好形，名之为相好。因而好为随逐于相之形容，故曰随形好，或单曰好。观无量寿经曰：‘无量寿佛有八万四千相，一一相各有八万四千随形好。’
-
（杂名）见随舍利条。