佛词典
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（术语）横增竖长也。胜�N宝窟上末曰：‘增长者，横阔为增，竖进为长。’
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（术语）见二边条。
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（杂名）见惮哆条。
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（术语）邻似佛之智慧，谓等觉之智慧也。唯识述记序曰：‘具体邻智，演赜钩深。’
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（术语）又曰邻虚尘。新译曰极微。色法之最极少分，邻似虚空者，此为色法之根本。胜论外道谓此邻虚于三灾劫末时亦不坏，分散于虚空而常住。佛教之小乘有部宗，虽立极微为实有。然以为因缘所作，业力尽，极微亦坏，故明为无常生灭。是内外道之区别也。楞严经三曰：‘汝观地性，粗为大地，细为微尘至邻虚尘。’百论序疏曰：‘外道计，邻虚无十方分，圆而是常，（中略）毗昙明亦有邻虚尘，无十方分，具二缘生，故是无常。一因缘，二增上缘。’止观三曰：‘如释论解檀波罗蜜，破外道邻虚云。此尘为有为无，若有极微色，则有十方分。若无极微色，则无十方分。’
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（异类）夜叉名。又作诃利。译曰狮子。孔雀王咒经上曰：‘诃利，梁云狮子。’大孔雀王咒经曰：‘[口*歇]里。’
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（故事）于法华经劝持品受未来成佛，号为一切众生喜见如来之记别。
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（地名）国名。见阿育条。
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（术语）功德之母也。犹言德本。华严经曰：‘信道元为功德母。’广弘明集序曰：‘信为德母，智是圣因。’
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（术语）标者表也，经文譬之表示月之指，谓之标月。圆觉经曰：‘修多罗教如标月指，若复见月了知所标毕竟非月。’
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（术语）秀于物而为标帜首领也。高僧传六（僧睿传）曰：‘姚兴问嵩：睿公何如？崇答：实邺卫之松柏，兴敕见之。（中略）兴后谓崇曰：乃四海之标领何独邺卫之松柏？’
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（佛名）又作楼至。佛名。见楼至佛条。
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（术语）六蔽心之一。见六蔽条。
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（动物）又作羯随，迦毗。鸟名。译曰好声鸟。玄应音义四曰：‘羯毗或言羯随，或云迦毗，此皆梵音讹也。此译云：迦毗声。迦毗者好，名为好声鸟也。’见迦陵频伽条。
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（衣服）见七种衣条。
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（术语）四人已上之比丘，居同一结界内，行羯磨之作法者。大乘义章七曰：‘羯磨僧出家之中具戒比丘四人已上，不简凡圣，在一界内。于彼百一羯磨之法，同遵不乖，名羯磨僧。’
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（术语）与羯磨阿�^梨同。是为授戒时之师，故云戒师。
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（地名）Gaja&sacuteir&sdotblwa，又作揭�^尸利沙。山名。译曰象头山。旧称伽耶，伽种。有二处：一在灵鹫山附近，提婆成破僧罪之处。一在佛成道处附近。俱舍光记十八曰：‘羯�^尸利沙山，此云象头山。山顶如象头，故以名焉。去鹫峰山北可三四里，同一界内。天授住彼，而破僧。（中略）旧云伽耶山者讹也，以羯�^之与伽耶音相近故，故谬传尔。然西方别有伽耶山，去鹫峰山一百五十余里，非同一界，非破僧处。’开宗记九末曰：‘伽种山名，文中错举。应言揭�^尸利沙山，此云象头，以山顶似象头故。此山在鹫峰山北，可三四里，同一界内。（中略）文言伽种者，梵音相似也，但以译人谬错故耳。然彼实有伽种山，此山在鹫峰山东北可一百五十余里，非同一界，岂得破僧。’见伽耶山条。
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（术语）寄托于羯逻蓝之心识，即十二缘起支中之第三识支是也。
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（经名）佛说�O多和多耆经，一卷，失译。说布施之事。