（譬喻）麟喻独觉也，独觉有麟喻部行之二种。见独觉条。

（人名）宋律师元照，晚主杭州灵芝寺三十年，因称灵芝。

（术语）人人固有之佛性，灵灵照照，而放光明者。百丈禅师上堂曰：‘灵光独耀，回脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。’见五灯会元三百丈章。

（经名）明嘱托弘通本经之品名。在法华维摩经等诸法，但诸经之嘱累品，例在经末，法华在二十八品中第二十二，慈恩家以为编次之误，天台家不然之。各有一理。

（书名）一卷，唐善导着。卷首之题为观经阿弥陀佛相海三昧功德法门一卷，卷末之题为观念阿弥陀佛相海三昧功德门经一卷，明观佛三昧念佛三昧之法门者。五部九卷之一。

（经名）妙吉祥平等瑜伽秘密观身成佛仪轨之略。

（杂语）文句二下曰：‘宝光是宝意日天子，观世音应作。’嘉祥法华疏二曰：‘有经云：观世音名宝意，作日天子。大势至名宝吉祥。作月天子。虚空藏名宝光，作星天子也。’玄赞二同之。安乐集下曰：‘须弥四域经云：阿弥陀佛，遣二菩萨：一名宝应声。二名宝吉祥。即伏牺女娲，是此二菩萨，共相筹议，向第七梵天上，取其七宝，来至此界。造日月星辰二十八宿，以照天下。’证真私记一曰：‘十一面经疏云：天地本起经云：阿弥陀佛，遣应声吉祥二菩萨为日月。应声是观音，吉祥是势至。’

（术语）想浮于心也。观无量寿经曰：‘名见无量寿佛极乐世界，是为普观想。’安像三昧仪轨经曰：‘一心观想如来一切圆满之相。’

（经名）具名，佛说大乘观想曼��罗净诸恶趣经，二卷，赵宋法贤译。备说理观之仪。

（术语）三种禅中第二出世间禅之四种：一、观禅，九想八背舍，八胜处，十一切处也。此四通观法相，故名观禅。二、练禅，四禅四空灭尽定之九次第定也。于上之观禅，虽得色无色之八定，而入于此，则有垢滓之间离，今欲纯熟而自初浅至后深，次第而入，中间无有垢滓之间杂，使不次第而为次第，故名次第。亦是练无漏有漏而除诸间秽，故名练禅。三、熏禅，狮子奋迅三昧也。于前之九次第定，虽得入次第无间，而不能出逆次无间，今入次第无间，亦能出于无间，因能除粗间味禅法爱之念，犹如狮子之能进能却而奋诸尘土。行者入出于此法，而能遍薰诸禅，悉使通利，转变自在，如薰皮使熟，随意作物。故名薰禅。四、修禅，超越三昧也。是更修得前之九次第定而使精妙，因得近远（如自初禅入三禅，近也，又如自初禅入灭尽定，远也）超入，近远超出，近远超住自在，故名修禅。是功德最深，故又名顶禅。复次，以八背舍观四念处，名观禅，以九次第定练四念处，名练禅，以奋迅三昧薰习四念处，名薰禅，以超越三昧修四念处，名修禅。法华玄签讲述四上曰：‘私记四本云观练薰修，名由何处检？今谓义出大品，名始南岳。此是一字相传禅法，不必求名出处可也。净名疏四云：观练薰修四出大品，此南岳所出。’

（术语）梵语戍怛罗Stotra，以偈颂而赞叹佛德者。梵语谓之梵赞，汉语谓之汉赞。

（譬喻）谓其无期也。十二支中无驴名之年，故遂以譬无会期也。云门录曰：‘驴年会么。’传灯录九古灵章曰：‘钻他古纸，驴年出得。’碧岩三则评唱曰：‘有什么交�茫�驴年未梦见在。’

（杂名）阄者从佛教出，而有种种之别。

（传说）有王无道，养一鹦鹉。聪明能言。见王无道，言其恶，王惭而受谏。见鹦鹉谏王经，义楚二十三。

（杂语）与郁持同。

（杂语）Uccha&ndotabvga，数名。译曰数千万百。见本行集经十二。

（人名）婆罗门名。郁头蓝弗之略。

（杂语）秦道生法师之语。言草木尽具佛性，而述一真法界之理。祖庭事苑五曰：‘道生法师说：无情亦有佛性。乃云：青青翠竹，尽是真如。郁郁黄花，无非般若。（中略）禅客问南阳国师，青青翠竹尽是真如。郁郁黄花无非般若。人有信否？意旨如何？师曰：此尽是文殊普贤大人境界，非诸凡小而能信受，皆与大乘了义经意合。故华严经云：佛身充满于法界，普现一切众生前。随缘赴感靡不周，而常处此菩提座。翠竹不出法，岂非法身乎。又经云：色无边故般若亦无边。黄花既不越色，岂非般若乎。’

（术语）见五种散乱及六种散乱条。

（异类）Manasvati，龙王名。见摩那斯条。